2章二至四可参看1064b15—1065a26。

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形而上学。

51。

卷（z）七1

章 一在先前集释名词时，我们已指陈过事物之称“是”者有几种涵义。

2“是”之一义为一事物是“什么”

，是“这个”

；另一义是质或量或其它的云谓之一。在“是”的诸义中，“什么”明显地应为“是”的基本命意，“什么”指示着事物之本体。因为，当我们举出一事物的素质时，我们举其是善是恶，不举其为三肘3长或为一个人；但若说这是“什么”时，我们不说是“白”或“热”

，亦不说“三肘长”

，而说这是“人”或“神”。其它的所谓“是”就因为那是这“基本之是”的量或质，或其变化，或对这事物有所厘定的其它云谓。

这样，人们又可以请问“行”

、“坐”

、“健康”以及相似的其它词语是否也各自存在？这些没有一件能脱离本体而独自存在。假如有所存在，则存在的实际是那个或行、或坐、或健康的事物〈人〉。这些所以看来比较的实在，正因为在它们的底层存有某一确定的事物（即本体或个体）为主题，而它们

1卷七起句与卷六末句意重复，为两卷相啣接之明征。此卷详论本体，为全书中极重要的一卷，与后两卷相贯联。

学者每合称这三卷为“本体论”

，或简称为“zh”。

c2见于卷章七，又参看“范畴”第二至四章。

q3πηs（肘）为希腊古度量。古匠人折肱而为量，自肱湾至中指尖为一j k“肘”

，约当今日十七英寸半，建筑工人之曲尺亦作折肱状。参看1087b36脚注。

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。

651。形而上学

则为之云谓；假如没有“这个”

，我们就无从使用“好”或“坐着”这一类词语。明显地，这是由于这一范畴之为“是”

，而后其它范畴也得以为“是”。