明白地，假如这已变于疾病，这当已变到可得进行任何再变的境界（这不能在静止中）

，每一变化原不是一些偶然的变化，再变也当是由某些确定的事物变向于另些确定事物；所以再变将必是相反的变化，亦即变为健康。然而所有这些变化都只能凭附在某一主体上进行；例如有一种变化是由回忆变向遗忘的过程，这种变化只是因为那变化过程所系属的事物在变着，一时变入有知状态，一时又变入无知状态。

（二）

变化的变化与生成的生成倘是确有的，这过程将进至无限。后一生成倘出于前一生成，则前一生成又必更有前一生成。假如简单的现生成物若先已是一度生成，则那些生成物又应先已一度是某些生成物；那么这些简单生成物尚未存在，那些曾已生成物业经先已存在。

而那个业已生成物，在那时候则尚未成为生成物。但因为在一切无限系列中找不到第一项，在这样的生成系列中也不会有第一项，那么后续各

1主体只是发生白黑动变的那个人，那个人又发生冷热动变，质变，或处所动变（位变）或增减变动（量变）。

此类附属变化加于那个人并不加于那个白黑动变。

2生灭为两相反间〈矛盾〉之变化，运动是两相对间之变化。

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。

82。形而上学

项也不能跟着存在。于是生成或运动或变化也都不能有。

（三）

凡能运动的也是能作相对的运动与静止的，凡生成者亦消失。故生成者当于一经生成的生成之顷即便消失，因为这不能在生成之中消失，亦不能在以后消失；那么，凡是正在消失的事物，必须是此刻正在生成的事物。

1

（四）

生成与变化必须具有一物质为之底层。

于是这底层物质将是什么，人在改换中，是身体抑灵魂在进行这改换，是什么成为运动或变化？这动变的终局又是什么？因为这必须是某些事物从某些事物动变为某些事物。于是这个条件怎能达成？不能有学习的学习，所以也没有变化的变化。

2

因为本体或关系，或作用与被作用均无运动，运动就只与质、量和处相涉；因为这些各都具有对成。至于质，我不是指本体中的质（因为差异也是一种质）

，我只指承受的质，由于这种质，一事物得以被作用或由此得以不被作用。

3全不被动变者或是在长时期间很难动变，或是动变开始很慢的，或是本性上能被动变且应被动变，而在该动变之时与该动变之处并不动变者，这些谓之不动变物。在诸不动变物中，只有这最后一个我称为在静止中；因为静止是相对于运动的，所

1此节说明“生成的生成”是荒谬的，以论证“变化的变化”也是没有的。

罗斯疏释此节：假如生成物为生成的“生成物”

，那原生成应消失其生存。

何时消失？

这不在正当生成的生成之时，因这在生成之中，尚未生成；所以这不能消失。

也不能在这已生成之后消失，因为这时只有“已生成”便无“现生成”

，所以他不能有“现消失”。所以“现消失”只能见于“现生成”之顷刻间。这是荒谬的。