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形而上学。

302。

言，说明组成部分的毋宁是指物质）

；亚尔巨太1所常接受的定义就正是这一类；它们所陈述的是形式与物质之结合。举例：何谓无风〈风静〉？

“大范围内的空气不活动”

，空气是物质，不活动是实现也是本体。何谓无浪〈浪平〉？“海洋平顺”

，物质底层是海洋而其形状或实现是平顺。于是，从上面所说看来这就明显了，可感觉本体是什么，这怎样存在——其一为物质，另一为形式或实现，而第三则是那两项的结合。

章 三我们必不可忽略，有时一名称，所指者为组合本体，抑为形式与实现，是不明的；例如“房屋”作为一个记号，它所标记的是“由砖石如此如此地组成的一个荫蔽”（组合事物）抑仅是“一个荫蔽”

（实现或形式）

；线是“二的长度”抑只是“二”

；动物是“魂在身上”抑只是“魂”

（因为魂是本体或某一身体的实现）。

“动物”这名称原不是一个公式所能说明，这应是两者都可适用，而那两个公式所指的还是同一事物。但这问题〈名称究属指综合实体抑形式〉在另一观点上殊为重要，在可感觉本体的研究上并不重要；因为怎是确乎在于形式或实现。

“魂”与“成为魂”是相同的，但“成为人”与“人”却不同，除非那个无躯之“魂”就称为人；其一，事物就是它的怎是，而另一则事物非其怎是。

我们若考察一下，2这会见到，音节不仅是字母加之以组

1亚尔巨太（archytas）泰伦顿人，与柏拉图同时，在意大利学派中以擅天文著称，为柏拉图数理导师。

2亚里士多德又重回到第二章的论题。

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。

402。形而上学

合，房屋也不仅是砖块加之以组合。这是对的；因为组合或混和并不得之于那所组合或所混合的事物，其它各例也如此；譬如门槛凭位置为之定义，但位置不是门槛造成的，门槛却正是位置造成的。人也不仅是动物加之以两脚，这必须在这些物质以外另有一些事物，这另一些事物不是元素之类也不是综合物体，而是形式本体：可是人们常常漏忘这个而只举物质。假如这正是事物存在的原因，而这原因亦为事物之本体，那么，人们就没有能把这一本体说明。

1

于是，这个必须是永恒的，或是可灭坏而永未参加于灭坏过程，可生成而永未参加于生成过程之中。

这已在别处2说过而且证明，没有谁制造或生殖形式，所制造的只是“个体”

，或所生成的只是“形式与物质的复合体”。至于可灭坏事物的本体可否分离尚未完全明了；所已明了的情况只是某些个别事例，如房屋与家具4〈的形式〉是不能离开个体而独立存在的。