在这意义上，或则潜存于物内或则实现于物中，本性就是自然万物的动变渊源。

章 五我们说“必需”

〈必然〉（一）

（甲）一事物，若无此条件，就不能生存；例如动物必需呼吸与食品；因为没有这些，它

1两者，指万物的生成必需具备“通式”与“物质”。这样“本性”便与“综合实体”相符合（参看卷z，章十七）。

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。

01。形而上学

是不能生存的；（乙）

若无此条件，善不能生存，恶不能免去；例如我们要疗疾就必需服药，人欲经商获利1就必需航行爱琴海中。

（二）

凡阻碍或抑止自然脈动与要求的强迫行动与强迫力量我们也说这是“必需的”

；这样的必需是痛苦的，欧维诺2说：“一切必需品常是可厌的”。而强迫就是“必需”的一种形式，索福克里3说：“可是强力迫得我做了这样的事”。

这样的“必需”既相反于自然要求与人类理性，遂又被认是无法避免的事情。

（三）我们说，除了这样，别无它途，这就是“必需”

，必需的其它一切含义都由兹衍生：一事物在接受或在做着它所必需做的事情，只是因为某些强迫力量迫得它不能照自己的胍博来活动；因为有所必然，事物就不得不然。

关于“生”与“善”也与此相似；如果没有某些条件，这就不能有“生”与“善”

；这些条件是“必需的”

，而凡是这一类原因就说是一种必需。

（四）又，实证也是一种“必需”

，因为有充分的证明，结论就不能不是这样的结论了；这个“必需”的原因就是第一前题，凭着那些前题，综合论法的进行就非如此不可了。

有些事物以别事物为它们所必需；而另一些事物则自己成为别事物所必需，自己却全无所需。在本义与狭义上讲，

1iαπαβη（为了牟利）

，旧本作μηαπβαη或μηπiαβη，诠译家解谓f h h e “免得财物被劫”

，系指在公元前480年雅典因东方有警，居民相率携带财物上船入海避难事。