πiμiα为导言，译作“前h提”

，指论证或定义上之要素。

2αμiδμψiσα，知识“出于自身”

，或知识“真属内在”

；其意所g k i h k g h i h指在柏拉图的“宿慧”

（αμησi）。

见于柏拉图“美诺”

（no）

81c，“斐多”

72e。

h f i3为一独立的希腊字母，但音与σδα三拼音相似。

i

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形而上学。

93。

从以上所述，于是这明白了，人们似乎都在寻求我们在“物学”中所指明的诸原因，我们再没有找到过其它原因。但他们的研索是模糊的；他们有些象是说到了，又象全没说到。

因为古代哲学正当青年，知识方开，尚在发言嗫嚅的初学时期。

虽是恩培多克勒也只会说骨的存在由于其中的比例，1比例就是事物的怎是，亦即定义。相似地，肌肉与其它组织也应是元素的比例，否则就该都不是比例，照他这论点，肉与骨及其它不是因他所曾列举的——火，地，水，气——物质而存在，只因其间的比例而存在。这些引伸了的意思他自己并未明白说出，但我们今日为之引伸了，他是必得同意的。

关于这些问题，我们已表示了我们的想法；但让我们重复列举在这些论点上所可引起的疑难；2这些于我们以后的辩析也许有所帮助。

3

1参看第尔士编“先苏格拉底”第三版，卷一，214。

2—215。

6。另见本书1092b20。

2此句所示，以后见于卷b。

3“贝刻尔本”第九章直至993a25止，第杜（didot）巴黎校印本最先将93a11以下分为第十章。

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。

04。形而上学

卷（α）二1

章 一对于自然真理的探索，正不容易，但也可说并不困难。