咱就算说，如果朱瞻基能在这方面有刘彻的思想觉悟，临死之前带走皇帝生母的话，夺门之变恐怕......

【其三，司马氏得国不正，而引来的痛恨。历代权臣篡位，司马氏的篡国行径是最遭人鄙夷的。

据《晋书》记载：明帝（司马绍）时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰："若如公言，晋祚复安得长远！"

即是司马懿的子孙，都为司马懿父子得天下的手段而感觉到羞愧，并感慨道：倘若如此，晋朝的国祚也不会长远。

司马懿是腹黑心狠的形象代表，为篡位夺权而行诡诈之术，并公然背弃誓言，大肆诛戮曹爽及其党羽，诛戮太重、牵连过广而令当时的名士都为之减半。

而司马师鸩妻废帝、司马昭弑杀魏帝，也都臭名昭著。虽其事已远，却难以令人泯忘，故而，给其子孙带来了。

从公元249年司马懿洛水起誓之后，华夏的政坛便再也没有了契约精神的存在，后人史称“司马懿洛水放屁”，臭了洛水的名声，也贻害万年。

首先，我们这里要明确一个问题，洛水之誓是政治契约，而政治契约是有用的。

要说清这一点我们就得从人类社会的基本组成形式说起。众所周知，人是一种群居性动物，而群居动物本身必须具备规矩，能被众人接受的规矩即为共识，这也是人类社会形成的基础条件。

换句话说，如果规矩不能让人信服，彼此之间无法达成共识，那么人类社会也就玩不下去了，大家还是回山里茹毛饮血比较现实。

昔年汉太祖曾对徐州子弟道：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，功臣们的封国也会永远安宁，还要把对功臣们的恩泽延及给后代。”】

“是这样的，乃公的话还是有用的，对自家老兄弟还是有保证的。”刘邦自信道。

吕雉内心冷笑：刘家的誓言可不是我吕氏说的话。

【洛水之誓恰好就是这样的一个社会共识，它始于一个政治契约。《后汉书·岑彭传》记载道：彭还，具言于帝。帝曰：“夫建大事者，不忌小怨。鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎？河水在此，吾不食言。”

这是怎样的誓言呢？大家只需要知道一件事就行了，刘秀之兄刘縯的死有朱鲔的份，而且朱鲔还劝说刘玄不可让刘秀担任大司马。

换句话说，朱鲔和刘秀于公于私都是死仇，但刘秀在久攻洛阳而不克的情况下，选择派朱鲔的旧部岑彭去劝降，并表示自己绝对不会因为旧日的仇怨而害朱鲔的性命，并且以洛水为誓必不食言。

而结果我们也知道，刘秀确实没有食言，不仅拜朱鲔为平狄将军，还封其为扶沟侯。

要知道，当时刘秀大可以骗出朱鲔后将其杀之，朱鲔自己都做好了被杀的准备，前去投降前还叮嘱城中官兵，若见不到他归来则可突围而去。

但最后刘秀并没有杀害朱鲔，这不是刘秀不能这么做，而是刘秀需要创立一个共识，并且要以此取信于天下人。

说白了，这就和刘邦在汉高祖六年封雍齿这个反复小人为什邡侯一样，不是说真的就一点不恨了，而是需要做给天下人看的，只有建立起这样的信任共识，才能够稳定天下人心。