五月二十五，陕西延安府府治肤施，宝塔。

巡视各地的陕西总督，挂兵部尚书衔，兼领御史台下属都察院右都御史，文散阶从一品光禄大夫，勋从一品柱国，加官少师，少保的蔡复一巡视于此。

今年这位才四十九岁，如此重的加官，及圣眷之重，让陕西积年军政官员、士绅都想起了一个人。万历三十五年的陕西总督徐三畏，这人是五十岁接掌陕西总督，掌控四镇二十万秦军。当时的陕西三镇及甘肃镇，那才叫兵强马壮，辽镇根本没法比。

但是次年，徐三畏就因为河套开市政策，很不幸的英年早逝。徐三畏的死，给万历的打击太大了。

辽镇执行的是以夷制夷，李成梁培养老奴这个代理人，收拾不安分的女真各部、边夷、犯边蒙古或朝鲜人。老奴反叛后，辽镇才飞速膨胀起来。

当时西北军队，是国朝最能打的军团。还有西南军队，一直握在刘綎父子手中，十分之强，没人敢闹事情。后来，都添油折在了辽东，能打的宿将，成建制的精锐全没了。

按照原有历史路线，这位蔡复一会在两年前病死在西

南前线，军队没有补给，粮饷不足；然而对方叛军却总能买到粮食，蔡复一拖病征战，郁郁而亡。

蔡复一的病死，与粮草不足有着直接关系，与西南气候没关系。这位身为主帅，军队没饭吃，自己也不吃，为稳住军队，活活将自己拖死。

大明不是没有肯为国效力忧心的能臣，而是他们的阻力太大，锐气刚猛的都被自己人坑死；稍稍脑子活络一点的，装傻充愣混日子。

延安宝塔，及府治肤施县的名字来源，与佛教有关，毕竟塔这种东西，一向是佛门独有的建筑文化，多埋葬高僧。

这座宝塔里，是一位女菩萨，黄金锁骨菩萨。

“昔延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四、五。孤行城市，年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西来，见墓遂趺坐，具敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰，此一纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此。和尚何敬邪？僧曰，非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳，不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结如锁状，果如僧言。州人

异之，为设大斋，起塔焉。”

这就是延安宝塔的来源，肤施这个县名，布施自己的身体发肤，就是这么个意思。

这则传说细细分析，可以看作是佛门一次自我宣传，在尸骸上动手脚，不是什么高难度事情。之所以众人能信服，接受这种说法，与佛教体系也有关系。

佛教有大乘与小乘之分，大乘佛法讲究渡人，小乘佛法渡自己。

闻香教起初就是以大乘佛法分支名目活动，以渡人为主。若是披着的是小乘佛法的皮，还招摇过市，各地的寺庙，朝廷的道录司、僧录司会让他吃不了兜着走。

闻香教的创立者王森本姓石，只是皮匠，为了发展教众减轻压力，冒王姓，诈称是万历王皇后的族人，扯着虎皮做事情。后来拿着教众的钱，日子铺张成为官员眼里的肥羊，入狱两次，最后病死狱中。

道家就讲究修自己，后世某人搞气功，起初发展为了得到机会，意思就是关起门自己练自己的气，安安分分做顺民，没有干涉世俗的心思。队伍庞大后，结果也都知道。

佛教造反，几次下来杀的老老实实，成了爱好和平的宗教。

道教就老实？黄巾军就是前例，也因道家主张无为，先天就是爱好和平的宗教。说是宗教总觉得不准确，应该是一种思想哲学，对信徒发展事业不感兴趣，也不如佛门擅长搞这个，就一心搞自己的修行。

世界三大教，没有道教，不是我们的耻辱，而是一种荣耀。信仰宗教，是内心孱弱的表现，我们的祖先，从来没有被‘神’征服过，精神上有着自由。所以，面对各路神仙菩萨，国人依旧是自由的，觉得你有用，就拜拜；若觉得你不行，就换下一个。

袁可立创立纯阳党，是道门的一次复兴。为的是对抗佛门，在京城，朱弘昭很不习惯，南北两城道观只有一座南城玉虚观，北城道宫三座，其他有名号的佛寺不下二十余家，这让他很不舒服。

这座延安宝塔，蔡复一有拆掉的心思，故来巡视。

高塔这种东西，真的是想拆就拆，因为太高了，具有军事意义。打仗时，不想给对方留下一座观望城中虚实的制高点，守军通常会将城郊的宝塔给拆了。