红阳时期是由释迎牟尼佛统治着的中际阶段，那时黑暗势力占上风，压制了光明的势力，形成“大患”，这就是所谓“恐怖大劫”的来临，这时弥勒佛就要降生了，经过双方的决斗，最后光明会驱走了黑暗。

本来元末时认为红阳是元朝，但现在，就把大明朝代入，在白莲教看来就是处于红阳阶段末期，还需信众们努力奋斗，最终会迎来最美好的白阳时代。

白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，就是未来的景象，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。黑白分明才

是真正的大明，各司其职大家也就能过上幸福美满的日子了。

很不巧，闻香教的教义虽然有改动，但换汤不换药，还是白莲教的这个意思。

白莲教是佛教的白莲宗，闻香教走的是佛教的大乘路子，招牌不一样，核心思想还是一致的。

寄托了底层人民对美好生活的向往，白莲教就是他们的希望。人可以死，但希望不会灭。只要底层人民过不上想要的生活，依旧被剥削，那白莲教就很难清剿干净。

赵彦略有尴尬轻咳两声道：“山东乃是漕运周转重镇，闻香教做大，地方官吏不作为是原因之一。后来导致教众声势更盛，以至于后来者更不敢轻举妄动，束手束脚，免得背上治民不靖之罪。本官与徐大人历经山东知县、知府，对本地教众底细知之甚深。”

朱弘昭看一眼这位老大人，隐约猜到了来意，并不做表态，揣着明白装糊涂，做了个手刀：“那赵大人的意思是要…”

一旁徐从治摇头道：“先下手固然有优势，能打闻香教一个措手不及。可更能激起教众愤怒，若处治不好，愚昧的教众被贼子煽动下，必然四处作乱，到时候即使平了闻香教，地方民生也会疲敝，牵连甚广难以收拾。”

看来这位徐大人心思不复杂，朱弘昭悻悻一笑反问：“那赵大人的意思是要引蛇出洞？”

“没错，教民愚昧无辜，只诛贼首即可。”赵彦一副为民考虑的神情，看向朱弘昭郑重道：“本官早已在教众安插心腹，近来闻香教内大、小传头行踪诡异，隔三差五聚众烧香。本官与徐大人认为，徐鸿儒已经按耐不住了。”

朱弘昭抿一口茶沉思，道：“辽镇大败失了宁远，损兵折将士气低迷，军民谈建奴如谈虎。西南奢氏作乱，如今安氏响应助纣为虐。恐怕，如徐鸿儒这般心思者不少，而徐鸿儒看着要争这天下先。”

赵彦和徐从治眉头都皱了，他们不喜欢朱弘昭说话的这种方式。的确，和徐鸿儒一样心思的人不少，可也不能说出来啊。徐鸿儒干的就是有谋反嫌疑的职业，其他有这种心思的人呢？可能都是地方豪强，地方豪强不就是官员体系的外围势力？

“赵大人深夜寻孤，是看上了孤的这两千侯府护卫了吧？天子以乐安为侯府食邑，孤虽在孝期，只要这姓徐的敢作乱，孤第一个不饶他，保我山东官民安乐。”

敛去不快神色，赵彦等的就是朱弘昭这句话：“有侯爷这话本官就放心了，我等行这引蛇出洞之计，山东境内

只有本官、徐大人与杨将军知晓。就怕到时候打蛇不死，为祸更重。”

故作诧异，朱弘昭问：“莫非天子也不知道？”

“闻香教传教四十余载，宫中宦官、宫女难保没有其同党。还请侯爷保密，一两月势态清晰后本官自会秘奏天子知晓。”

朱弘昭只是一笑，赵彦给了徐从治一个眼色，徐从治抱拳道：“侯爷在孝期，若闻香教作乱，侯爷领兵多有不妥。本官有个建议，还请侯爷思量思量。”