郭县令赶紧收拾了一下，带着本县乡绅去祭拜西王母，并开启了为期七日的社戏。

傅玉衡作为半个赞助商，也跟着一同去祭拜了，不少乡绅都围在他身边说好话，傅玉衡并不得罪任何一个，也没有对任何一个表现得特别亲近。

他这次的目标非常明确，就是来搞选拔的，其余事一概不参与。

因着话剧一事传播得够广，今年来参加社戏的艺人，十亭里有六亭，都是唱戏的、唱大鼓的、说评书的。

傅玉衡是看得津津有味，不时和郭县令低声点评一番。

不过为表公平，他已经提前和众人说好了，打赏的事他不参与，只等着最后的打赏结果。

免得别人揣摩他的喜好，见他打赏哪个，就跟风打赏哪个，选不出真正被大多数人喜爱的。

无论戏曲、大鼓还是评书，也无论是哪个时代，创作内容都脱离不了才子佳人、英雄豪杰、神仙鬼怪的范畴。

而且，大凡是这类广为流传的通俗艺术，都有着惩恶扬善的内核。

比如《霍小玉》里有个义士，《三侠五义》有个包青天，都是为弱势群体伸张正义的存在。

都是以同一个故事为蓝本，《莺莺传》为什么干不过《西厢记》？

还不是因为前者的结局太现实，后者的结局才更符合世人的幻想？

越是时局动荡，越是百姓困苦的时候，这些艺术作品的影响力就越大。

因为老百姓渴望有这样的正义之士挺身而出，能把他们从无边无际的苦难中拉出来。

傅玉衡没穿越前，实在是被各类“若他（她）死了，我就要三界陪葬”的电视剧荼毒惨了，如今看着这些老套但三观正常的艺术作品，那叫一个津津有味。