有些心痒地将这木人拿在手中把玩了许久，才放了下来。

又拿起了另外一样东西，这是一部样式古朴的经书典籍。

宋宴细细翻阅了一遍，这东西便是圆真自创的法门，名为阴阳禅身。

其中不仅有可供修炼的完整功法，甚至还详细记录了他创造此功法的前因后果。

圆真自称为惊才绝伦之辈，仅仅是观摩了被抹去所有关键要冲的魔门古功残篇，便能够自行推演补全。

然后将残篇与自己所修炼的明王功结合，“自创”功法。

甚至称呼此功为“圣功”，完全将自己比肩那些开宗立派的各道圣人。

然而宋宴在看这部功法的时候，却是不以为然。

这哪里是自创功法，东一榔头西一棒子，东抄一点西抄一点。

根本就是将佛功与魔功简单的缝合了起来，就这也配称之为自创功法么？

那要这么说的话，此前自己用剑气代替灵力，完成法身的虚灵塑骨阶段，岂不是也能称之为自创功法了。

无稽之谈。

宋宴对此当然是毫无兴趣，自己不可能修炼这种莫名其妙的东西。

不过在这功法的最后，还有一部分内容，似乎是他来到楚国之后所添加上去的。

这其中提到了一样东西。

神通舍利。

舍利在佛门之中唤作驮都，也叫舍利罗，译成道门通用说法，叫灵骨。

它存在的定位，其实有些类似于道门之中的金丹、元婴甚至是元神。

只是作用和诞生的方式有些不太一样。

在一个佛修生前，其实不存舍利的说法。

佛门弟子通过戒、定、慧的修持，发宏愿，修出无边佛法、神通。

若是这样的大佛修圆寂，死后有一定的概率会留下“舍利”。

舍利凝聚着佛修的部分佛法修为或是佛门神通。

佛修相信三世轮回因果，故而大多舍利会被座下弟子保留，等待转世重修，取回舍利。

也有一些佛修会在圆寂之前便定下弟子传人，圆寂之后便能够将自己的衣钵传承下去。

净业禅寺虽然在中域排不上什么名号，但历史上也是出现过几位这样的大佛修的。

禅寺之中，有一座舍利塔，供奉着净月禅寺历史上第一位主持，虚净圣僧的舍利。

让宋宴感到十分意外的是……

圆真感知到，吴花果的身上，存在着神通舍利的灵性。

正是因为圆真曾经在正式迈入欲界定境界时，曾经有幸参拜虚净的舍利，近距离感受过属于舍利的独特灵性，才能如此确信。

吴花果身上属于舍利的气息很微弱，圆真推测应该某种神通舍利，并且是碎片。

然而，即便如此，圆真也对此极为狂热。

原因很简单，佛门六神通，无论是哪一门，都是寻常佛修一辈子都达不到的境界。

“六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。”

代表着佛教里面所讲的六种神通佛力。

在此前讲过佛修境界的那一部书中，宋宴也曾详细看过这六种神通。

便是如同所有道门修士永恒的追求，渡劫飞升一样。

佛门修士便是要修得大乘佛法。

修得这六神通，便是前提条件之一。

说来圆真其实并不知晓吴花果身上的神通舍利碎片，到底属于哪一种，不过他自视甚高，极为自负。

认为炼气修士根本不可能发挥神通舍利哪怕一丝一毫的作用，更不要说吴花果完全不通佛法。

所以他也完全没有在意此事。

就是这一点，让吴花果和戎小蜂起了警觉之心。

“如此看来，所谓吴花果身上的神通舍利碎片，应当是出自这‘他心通’。”

对于次神通的解释，玄而又玄，还有许多佛门道理和典故。

总而言之，便是能知三界六道，众生心中所思所想之事。

说得再简单些就是能够知道他人心中在想什么。

吴花果似乎没有这样的能力，只能简单的判断一个人说的话是真的还是假的。

并且其实有许多规避的方法。

最初见识到这种能力，着实是把宋宴惊到了。

但如今回过头看看，其实很多筑基境界的修士所掌握的探查手段，也差不多能够做到这一点。

当然，也不排除吴花果有所隐瞒的可能性，只是这种可能性很小。

宋宴暂时没有当和尚的想法，自然也不会去修佛，更不会为了此事，去对吴花果不利。

将这禅身收起，丢在了乾坤袋的角落里。