403。形而上学

拟于最好的。

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不动变诸实是中存在有一个极因，这可以辨析其实义而为之说明。极因之作用不仅为善业，更当为某物之善果而为之作用。后一命意应用于不动变事物，前一命意则不应用于此。

极因于其所喜爱产生动变，2其它一切事物则依所动变而行其动变。现在，试假定事物之有所动变，可得不遵循于常规。倘此事物之实现仅为空间运动之基本形式，则此在空间作运动之事物，固未尝不可以运动于其它形式——即便不为本体之变化，至少，可以不守其固常之位置。迨既确立有一自身不动而致动于它物的原动实是以后，则事物之入于动变者，遂不能复离于所动致之常规。

空间运动为动变之第一类，圆运动为空间运动之第一级；第一主动者引致第一级运动。

这里，原动者必需存在；既然其存在为必需，则其为实是之本旨也必善，3而正由于这样的命意，这成为第一原理。所谓必需者当统有下列这些命意（甲）对反于自然之脈动为势力所逼而不得不然者，（乙）舍此常道即不能成业达善者，和（丙）舍此方式，别无其它方式，而只能在这唯一方式可得其

1此节辞意不甚明晰。

“最好的”一词盖并无严格命意。

毕达哥拉斯对成系列，其一列为正、是、一、实等，另一列为上列之阙失即反、非、多、空等（104b27—29）。亚氏也处所言指第一列，美善与丑恶构为“是”。最美最善者为首位，为理知所求；最丑最恶者在末位，为欲望所求；故云欲望与思想之基本对象相同。

2iiδμ此语在全章中颇为特殊，亦未易考证其所根据。经院j f e i e h e f h f学派每引此语与“约翰福音”

“天主是爱”为比照，指证天主创造宇宙出于爱心。

31072b10一句盖为失传之“论善”

（iαθ）一篇内要旨。

“原动者其d e h k旨必善”之义并见于下一句，“舍此常道即不能成业达善”。

“必需”释义见卷章q五。

“原动者”或作“第一实是”

，或作“不动变实是”

；特来屯尼克译作“x”。

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形而上学。

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