1例如“凹性”就是这类形式之一，凹性与鼻结合就成为一个“凹鼻”

，而见其“凹鼻性”）

；物质部分只存在于综合实体，例如一个凹鼻或加里亚则其中存在有物质。

2我们说过事物本体与其怎是有时是一样的；这在原始本体中确乎是这样，例如在原始曲线上，曲率即曲线的怎是。

（所谓“原始”本体我的意思就指那些不再包含物质为之底层的本体。）

但是，凡具有物质本性的，或其整体包含有物质的事物，则其怎是与它们本身就并不相同；偶然的综合如“苏格拉底”

与“文明的”

，其怎是与他本身也不相同；因为这些只是偶然的会合于同一事物。

3

章十二现在让我们先讨论在“解析”中没有讨论到的有关定义各事项；4其中所列问题5对于我们研究本体时是有益的。

我指这问题：——例如人，说以“两脚动物”为其公式，而以“人为两脚动物”作定义，这些从何获致其结合？

“动物”与“两脚的”何以合成为一，而不为多？在“人”与“白”的例，当一词与另一词不相属时，两词是被当作“多”看待的；当它们两相结合，人这主词就具有某一属性；这样就合成为一，

1见此章及前章。

2见本卷，章五。

3见本卷，章六。

4参考“解析后编”卷二，章三——十，十三。

5同上，97a29。

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形而上学。

581。

而我们就有了“白人”。另一方面，如“人与两脚”之例，一词与另一词并不互相容受；科属并未被认为已参加于差异（因为科属所由区分的诸差异具有对反的性质，科属参加差异就将是同一事物参加于诸对反中）。

而且即便算作这科属参加于诸差异，同样的辩论还得应用上去，因为人在动物科属中有许多差异，例如，“有足”

、“两脚”

、“无羽”。何以这些不成为多而还归于一。

这不是为了这些统都于一事物身上出现；照这原则，一事物将因所有的属性之归一而成一。这许多项属性必须在定义上归一；因为定义是单独的公式，并是本体的公式，所以这必然是某一个别事物的公式；因为按照我们的主张，本体是“一”

，并是“这个”。