这一节与上节的问题参看1059b21—1060a1。

2见本卷第三章。

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。

85。形而上学

体皆存在有另一事物，或一部分存在着有而另一部分没有，或（甲）全没有。

1（甲）倘在各个个体以外，全都没有另一抽象事物存在，那么所有事物就只是感觉对象而世上就不会有理知对象，所谓知识就只是感觉，感觉之外便无知识。

2又，永恒与不动变的事物就也不可能有；因为一切可感觉事物皆在动变而悉归灭坏。但，如果全无永恒事物，创造过程也不会有；一物必由另一物生成，在这生生不息的创造系列上，必须存在有一原始的非创造事物；万物总不能由无生有，因此这创造与动变的发展也必须有一个初限。每一动变必有一目的，没有无尽止的动变。凡创造之不能达到一个目的，完成一个事物者，这种创造就不会发生；一个动变达到之顷正是一个事物完成的时候。又，因为“物质”总是不经创变便已存在，物质所由以成就为本体者，即“怎是”

，也就存在，这可算是合理的；“怎是”与“物质”若两不存在，则一切事物将全不存在，而这是不可能的；所以综合实体之外，必须另有事物，即“形状或通式”。

3

但是，（乙）

假定了我们承认综合实体之外另有抽象事物，这还难决定，那些事物可有，那些没有，因为明显地，这不会一切事物都可有抽象存在；我们不能说在若干幢个别房屋以外，另有一幢房屋。

此外，所有个体，例如全人类中的各个人，是否只有一

1此句末一短语原文与全句开始时“假如”子句的辞旨不符。

2这里所提是普罗塔哥垃学说（柏拉图“色埃德托”152e—153a）。

399b5—15一节可参看“物学”卷六章五。

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形而上学。

95。

个怎是？这也是悖解的，因为一切事物，如其怎是相同，它们将成为一。

那么该有许多的怎是么？

这也不合理。

此外，物质怎样成为每个个体？综合客体又怎样能并包〈物质与通式〉两个要素？

1

（八）再者，关于第一原理，人们可以提出以下一问题。

如果诸原理只于种类为一则其数便不得为一，虽是本一与本是也不得为一。在全系列的诸个体中，若全没有一些共通的事物，这将怎样认识？