而夏黄公，则正是商山四皓中的第四位。原姓崔，名广。字少通。为了孤傲不驯，辅佐太子得位后，便复归隐山林，创立了“厚土宗”，因其号夏黄公，黄于五行属土，故而为名。夏黄公也早已位登仙界，名载仙册了。

厚土宗千百年来并不为外界所知，在道教内部也是极少人才知其人其事，却并未有人亲眼见过其传人。是以都将其视为远古传说，认为传承早绝，未能流传下来。

不想今日竟然有幸得见其传承信物，方信原来史书中所载，果真是确有其事。且据此推断，传说中收伏恶龙而不愿留名的白衣秀士，则必是夏黄公的传人。

隐士思想，历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位，只是它如隐士的形态一样，一向采取“遁世不见知而无闷”的隐逸方式，所以被大家轻易忽略，而容易忘记。

如果强调一点来说，隐士思想，与历史上的隐士们，实际上，便是操持中国文化的幕后主要角色。至于讲到道家的学术思想，更与隐士思想，不可分离。

见我对着腰牌陷入沉思，三济师兄问道：“怎么，这块腰牌有什么特别之处吗？”

一句话把我从沉思中拉了回来，我将腰牌递到三济面前，让他也看一看。

三济端详了半天，也只是说出了商山四皓的故事，对于其他信息也是一样的无从下手。

臧卜天说道：“但凡各派信物法器，上面必定有联络的切口暗语，如若能找到，那联络到童建业也就不难了。”

可是几个人翻来覆去看了半天，也并无一点头绪。无奈之下，只好下山。

走到山下时，却见童建华早立在路口等着我们。一见我们下来，就怪罪道：“你们几位来此，却过家门而不入，是为何呀？”

三济急忙拱手答道：“先生莫怪，事发突然，正准备下山后去拜访前辈。”

“你们来得正好，我正有事要找你们，我这里发生了一些难以理解之事，你们帮我看看是什么。”说罢引着我们走进了他的院子。

走进屋内，老先生招呼我们坐下。说声稍坐，便到屋内去了。出来的时候，手里拿着一大一小两块扇形透亮的鱼鳞片。

大的足有簸箕那么大，小的也有a4纸那么大，说道：“你们可认得此物是什么？”