（太乙是盘古的隐蔽处所化，圆者化成的是太千，直者化成的是乙邢。一个成阳一个成阴，它们一个是走兽一个是爬虫，一个有到达世界尽头的法术，一个有造出虚无空间的法术，一个上天像闪电一样迅捷，一个入地像迈入田垄一样容易。他们一同出现时用两个不同的身体互相残杀，使用一个身体时有两个不同的灵魂伤天害理，两者分不出哪个更厉害。）

也就是说，他的性别器官，圆者化为走兽太千，直者化为爬虫乙邢，合称太乙。二者分时两相争斗，合时仇视万物，大杀四方。

虽然盘古氏的性别只是个模糊概念，但这则传说中以“圆”与“直”代称的器官似乎男女身上都能寻得，鉴于这唯一的合理性，这则传说还是被部分里世界书籍流传了下来。

而未见此物前，其中不合理的说辞就成了现代修者愿意相信《山海经》、《白泽图》，却不愿相信太乙存在的理由。

毕竟除了《兮时玉符录》中有关太乙的描述，就只有一本《奇异经》上还有一句关于太乙的记载，以及一只舌头如蛇，头上也卧着一条蛇的黑色人形插图。

而且，任何传说都从没提过这只出自盘古，理应能力强大到足以伤天害理的妖怪，没提过它造出恶孽后世间的灾变，缺少历史客观连续性的佐证。

再者，“太乙”一词是道家的核心理念。太乙，即为太一、泰一，如庄子所言，“以本为精，以物为粗，以有积为不足，淡然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”

虽然这个词后来又被冠在星辰和神仙尊号上，但挖掘本源，正是所谓的“道”，无论是谁都不会把自己的镇派思想联系到一只凶兽身上。

可是如今事实摆在眼前，那只人身动物脚鸟翼的怪物把飞禽走兽占了个全，那条带有尖刺的怪蛇则是再正经不过的爬虫，它们的能力与《兮时玉符录》上记载的一一对照，奚满月和任世间不由对这书和《奇异经》的两位作者大为叹服。

现在多想无益，奚满月在神识之中暗暗念诵蓬修教她的咒语：“奇力奇利，南无意利。”

蓬修听到她的呼唤从沉眠中醒来，少年单薄的身影从刀身上飘出，一见眼前巨兽，煞气自周身徒然而出，汇聚成那身黑不见光的铠甲。他双手轻摇，宝刀本体便从刀鞘脱出，寒光一闪后便回到了他自己手中。

“何人叫嚣？”太乙悠悠地说着，“肌肉”蠕动的胳膊朝蓬修轻轻一按，庞大的重力和肉眼难见的空间移位就把蓬修的煞气和他本人分散开来，巨手轻而易举地捏住他的身体。