当雷雷一登场，那若隐若现的灵气又出现了，清晰而稳定。

看台上的王攸宁和白泽川对视了一眼，这尼玛是修香火的！

这是哪里传过来的野祀？华夏正统的修行都是与天争命只修自身，同时护佑一方黎庶，积累的是功德。很重要的一点是，功德不能够直接转化为修行，只能对促进修行的体悟，磨砺心性。

而修香火愿力则不同，愿力能直接提升修为，不是有这话嘛，放下屠刀，立地成佛。你信了我，同时给我提供愿力，我再回馈一些，简单说讲究的是交换，如此往来。华夏也有一些本土十方丛林子孙庙修的是香火愿力，大多难成气候，一方面和政策打压有关，另外你难道不知道大家都姓钱么？

而野祀修炼香火愿力的必然要传教——不是给你的香火，你有办法拿走么？这就有些不招待见了，香火愿力多了，此消彼长功德就少了，这是绝对不能忍了啊，被人从家门口把东西拿走，还要赔出去自家的功德！

尤其可恨的是，有些野祀不但窃取香火，还找一些俊俏的女孩子肉身布施——你要你信啥啥啥的，我就跟你啪啪啪。

你来海州收香火？问过咱天庆观么？

白泽川只能站出来了，不出来也不行了，师叔练的是长青决啊！

“昭昭有天，子孙同庆！”白泽川上来对着雷雷一拱手，用清亮的声音发话“过路同参，还请退避偏房！”

我们天庆观是这里的主人，你们过路可以，要是搜集香火的话，那请转道吧，这就算报完了字号了。

你这是？洪门吧？大家可都知道白家可是山姆国过来的。雷雷倒是想回个啥的以示自己这派也是有跟脚的，但这斯这个嘴里的黑话真的听不懂，所以只能做个常规的拱手回礼。

果然是野祀！白泽川心下鄙夷，尼玛要是同道中修行一脉弄点香火啥的，总得讲点人情世故，谁知道对方有没有什么师门长辈和老道士熟的。

更别说面前这厮，看着身上驳杂不齐的香火，你妹的入二境了么？你都混成野祀了，也敢光明正大跳出来抢我们功德，真当我天庆观没人了么？

“徐师傅，还请让过这一场，师门恩怨！”白泽川朝着徐雷略一拱手，貌似谦和，可脸色却是不容拒绝。

你这都师门恩怨了，那还有什么好说的，徐雷只能退避三舍了。再不退，就是惹人了。

现场的观众也恍然大悟我说嘛，刚才那打假也不用下手那么狠嘛，原来如此，这师门恩怨，看来是要除恶必净了。

雷雷却是不想打的，这师门恩怨，你们不是找回来了么？刚王木木师傅都被120抬走了，我也没说啥啊!雷雷也委屈啊。

再说了，这海外洪门，听说势力很大啊，打完了你这小的，你再来个老的带着一帮师兄弟啥的我这电母太极小门小户的惹不起啊！

容不得他不打，因为对面说了，打赢了他，台上的一千万拿走。

那就只能人为财死，鸟为食亡了——最多打完带着这一千万跑路吧！

所以主持人宣布下面由白氏咏春对电母太极，现场还是响起了热烈的掌声，偶尔掺杂着两声不和谐的嘀咕譬如说这剧本怎么说变就变之类的，自然就被大家无视了。

雷雷首先两脚外八字站定，肩下沉，腹内收，腰要塌，胸须含，背则拔，两手环于胸前，两掌相对，摆出一幅太极起手式，口中吟诵道：“武当山中游，仙人莫放剑！”

要说这卖相，也算是极好的了。虽然现场观众对雷雷没报什么期望，但是仍然有些不明真相的群众不禁动摇了，毕竟，不排除带艺投师的可能啊，青出而蓝的事也不是没有，所以架势一出，也获得了稀稀落落地掌声。

白泽川也不废话，开马握手双全成掌姿势摆出，左手在后，掌心与右手的手臂内侧相对，形成防御之势，一个咏春标志性的问路手架势已经摆出，遗憾的是刚新鲜出炉的白氏咏春确实没有歌诀啥的支撑门面，只能简单的口中迸出个字“请”！

雷雷更不答话，两脚分开大开马式，两手臂大环抱于胸前，右手下降至左掌之下并与其形成掌心相对的“抱球状”，紧接着手腕翻转旋转，肩膀微动，双手化作一个圆，如此反复，势若春蚕吐丝而连绵不绝，练过太极的的自然知道这就是太极拳著名的“盘球”动作了，这足足盘了十三圈，直接盘地现场观众又是昏昏欲睡。

有些性子急的观众就开始鼓噪了：“你倒是快打啊，老在划什么鸟圈啊，这是擂台赛不是让你玩太极养生操单机版啊，白师傅揍他！”

“雷雷大师啊，别拖时间了，还是不是带鸟的爷们啊，怎么整的个娘们一样磨磨唧唧的。”