我皱着眉头对教授说：“我咋觉得这种观点是矛盾的呢？我亲自见到、感受到的这些东西，比如你的书包，怎么会是空性呢？而眼前的这一个幻境，又怎么会离不开“色”呢？这怎么可能呢？如果书包是空，那它怎么可以装那么多工具呢？它肯定是不空的。”

教授又笑了起来：“你的理解跟我当初的见解一样，感觉佛经就是绕来绕去把人绕晕，直到后来认识了一个佛学大师请教过很多问题，其中就有这一点，那个大师对我说：没有学过中观、因明，或是对空性一无所知的人，也会有这样的疑惑，说出这种观点的人，就没有懂得佛教的空性之理，此处所说的空，并不是指显现空，在抉择这个问题的时候，我们要分清现相和实相的区别。在具有迷乱的众生前，现相肯定是有的，中观论师也承认，真正遮破显现的中观派是没有的，但显现并不离空性，空性也不离显现，显空二者实际上是一体的。”

在教授绕来绕去的话语中，我也是渐渐的听明白了这句话的意思，教授不愧是教授，这么拗口的话说的头头是道的，让人佩服。

看着教授清了清嗓子，又开始长篇大论了，我赶紧摆了摆手对他说：“教授我明白了，您稍等一下就行了！”

教授一张嘴被我噎回去，脸都别红了，我哈哈一笑就不搭理他了。看着这四周的幻境，色即是空？并不是说这里的有色的一草一木是空的，只能说着是空性，而这所谓的空性又被现实中实像所充斥，虚虚实实，色色空空。

我心道，且看我破了这份虚妄！随后我拿出来胖子的佛珠，他的佛号我自然是不会的，但是这串佛珠却是破解这虚妄的最佳神器了。只不过不知道配合道家的术法，佛家的器具，能不能实现这破障神术。

想着师父教我破障神术时候的霸气，我的嘴角往上翘了翘，直接席地而坐。

“幻境？”教授惊讶的看着我说：“幻境不是被破解了吗？”

我无奈的点点头说：“谁跟你说幻境就一个的？咱只是破解了一个简单的，那个镜面是只是想让入侵者出去，可是一旦过了那个幻境进入这个之后，可就是让入侵者去死了，如果我没猜错，咱俩继续往前走的话，恐怕就是一个悬崖，我们就变成鸾鸟的陪葬品了。”

教授沉默了好久才说：“我好像看过类似的记载，但是记不清楚是在什么地方了，小康现在我们怎么办？”

“我研究一下再说吧。”我看了看四周这一片被粉饰的墓地，脑子里面飞速的想着办法。

这时候我也不得不感叹一下，如果胖子在就好了，他虽然平时傻乎乎的，但是对于幻境这东西来说，破解起来可以说是轻而易举。现在我只能拿着这一串佛珠发愁。

这时候我想起来四个字：色即是空。这几个字取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。它不是佛教的主张，也不是道教的思想。是一切时一切地中一切有自性的动物非动物，在清静时所见所觉所知的事实。

我还清楚的记得师父留给我的笔记上的这段话，而且这段的标题点出来一个幻境实在是强大到找不出来破绽的时候，多想想这些话会有帮助。只可惜这段话到此为止了，没有任何后续了。

其实这段话我倒是听说过，但是完完全全不知道是什么意思。

“小康，你怎么了？”教授凑过来说：“没办法了吗？”