姒夏历建寅、子商历建丑、宗周历建子的说法由来。

宗周历授时东大壑大陆一岁三百八十四昼夜，每一岁分春、夏、秋、冬，四季，每一季三个月，一月均分三十二个昼夜，每个昼夜十二个时辰，一昼夜均分为一百刻。定每五年一亏，正月缺少一日，称为闰月，岁期三百八十三个昼夜。（注7）

“闰”字，王在门内。周王天子住处有路寝一殿，小寝五殿。正殿路寝以治事，小寝以时燕息。五年一闰正月，正月初一告朔之礼后，周王寝床置于正殿路寝正门中间，正对大室门扉，王在门内此谓“闰”，天子居门敬天法祖，也为补齐亏日。（注8）

人生路途长，光阴每日短。

十五艾刀一日十二个时辰，一直黾(i

)勉修行，所谓天才就是无止境的苦勤苦炼。在世实事，不外成立或覆败的两端，而成立覆败率由，全在少年期间的分路。

所以有人留下言句，成立之难如登天，覆败之易如燎毛。父兄言者痛心，少年闻者自应刻骨。其实父兄痛心者个个皆然，子弟刻骨者寥寥罕见。

姿禀敦厚，气质安详的艾刀，大抵要成长为成立之人。嗣承了畴昔，守望着未来，竭尽全力活在当下。千个假设，比不上一个的事实，索恒相信自身眼力。又见艾刀由怀中取出一只蕉麻布囊，释开囊首一端细囊绳，将一抔都夷香放入，双手一曳系紧囊绳，放回怀内。

两人缉续向剑树方向，艾刀途中半转一弯往一线天，路过试刀台，少年随手拾起两方石料，大状为角烁岩青灰夹杂，细小是澧（li）砥鸲鹆（yu）色，驭物澧砥飞转如轮，角烁岩质软被刚坚澧砥琢磨，石屑纷飞，渐渐生产一个形状，似一个石臼，又断石琢磨出一根石杵（chu）。

岛上人那些房屋中石器，屋外石杙、石板、石阶，皆用此方法，以砥琢石，以石磨石而造，岛上无铁缺钢，只有驭物驱转澧砥为刀锯，椓（zhuo）之丁丁，将料石成物成器。

两崖之间一线天仅见一缕天光，离三十步远一竖石上刻字“十六，先廉招魂处。” 艾刀告之索恒，囚人十六名为先廉，赫胥氏，表字不受。廉曰：不受，洁曰：不污。先廉在艾刀之后入岛，困病于床，人见不得风，遇风如刀割肌，为“风疧（qi）”之症。（注9）

有一日，先廉望向一线天，偏偏命运的锯，作一根承重的梁，压断其人脊梁，之后自己脑首冲击岩壁，触石而亡，未有留下一句话，依习俗，人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登高，面北挥举上衣，高声连呼三声：“皋（háo）！廉、复！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身，此衣名：“腹衣服”。

招魂祝祷为尽爱之道，尽爱乃是人的生竭命尽时之护爱，称为尽爱之道。

艾刀由怀中取出麻囊，倾倒出都夷香至角烁岩琢磨而成石臼，用一根石杵研碎，洒在刻字竖石周围，此为“稷祭”。艾刀难忘故人，用收下稻谷寄情追思先廉，囚人十六音容长依依，愿逝者安息。

稷祭后，索恒问艾刀说道：“澧砥坚密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”

一边摇首一边艾刀驭起，方才余下澧砥，砥石飞转如风轮，只是在石璧表留下浅浅一道痕印，索恒蹙眉匆遽（ju）运用家传管锥术观瞻石璧，质地若青铜，确是饱含澧砥，还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥，有过之而无不及。

所以一老一少用音律凿岩，皆以壁石对壁石，互椓互磨，不用它物。高壁如城桓，藏绫纹，索性施用方术放出一点蕴元，石壁浮出纹杇（wu）如水波，涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁，有护山大阵守卫。利如锥的兵锋在此也要毁折，出露艰辛哀愁重。

三百余三十二次败事在前，逾狱之望遥遥无期。

垂首深思中，两人伫立先廉招魂之地，索恒麻履下践一处方石，有字！索恒往下蹲，踞方石上细观察，上有残缺周篆“圜（huá

）土，割、卯”四个字。宗周国营土为城做圜土，收治罢民，罢民是不从教化、不事劳作之民。圜通圆，圜土形状常为圆。并设立司圜之职掌圜土，教化罢民。（注10）

此海外独岛是一处圜土，名为：割。卯是地支，因为土为地，所以用地支，子、丑、寅、卯，卯列第四。其意为：王之第四圜土，名“割”。割也含坏，害之意。思来是岛上人可坏毁社稷，人群之害。

索恒有似海心事，无须与人悼念，如今修为十分余下一分，身处海岛逃无可逃。

此岛受天规地则压制，草木林树间源息低劣寡小。

息者，化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。山中岛内、江河泽海的修行人，皆吸纳天地万物源息，翕聚先天蕴藏，温养于身体，凝结炼化蕴元主宰万象。

上至异兽人族、下到虾鱼河鳖，修炼的蕴元各有不同。故论蕴元的优劣，也显示此人根器如何，众生根器有大小、高下、利钝、善恶众多区别。

人间行路难，良可辞人间，修行人修炼到底为甚么？

万千人有万千对答，命身体炼的方术为强身健体、延年益寿，再进一步为脱胎易骨一法一诀透天，证道心性本体了生脱死，因成循故，无所造作，修炼本真乃修心修德，炼蕴修法。