周铨的理由是，此前华夏改朝换代，都是内部矛盾激化的结果。当朝廷的一切手段，都无法解决内部矛盾时，就会爆发内战，用大量人口的死亡、旧政权的灭亡或者奄奄一息，这种残酷的方式来消除矛盾。

现在同样如此，按照旧规律，周铨应该用一场战争，摧毁阻拦他的一切，消灭所有的敌人。

但所杀者，终究是华夏之人。

包括文维申、宋行风、申世谊，他们论罪当死，但是周铨还是觉得有些遗憾，他们原本可以死在为华夏开疆拓土、为子孙获取生存空间之上，而不是死于内斗之中。

“故此，兄长要发动这场远征，就象是烧荒一般，这些人的野心雄雄燃烧，所经过的土地，将是后世华夏亿兆黎民可以耕作的沃土！”岳飞说到这里，抬起头来看着宗泽：“他还对我说，如今举世之间，我华夏独大，故此是千载难逢的良机，若是因为妇人之仁而不去做，后世子孙必然要千悔、万悔，甚至要付出无数鲜血为代价！”

“至于他自己的仁厚名声，与这些人的野心一般燃烧殆尽，他也在所不惜！”

第590章 儒学为体、实学为用

在靖康七年初春，整个华夏都被两件事情搅得风起云涌，一个是国是论战，一个是燃烧远征。

前者是饱学之士或者自认为饱学之士的事情，普通百姓和一般读书人都插不进去，但后者不同，这燃烧的远征，被旧儒生骂作穷兵黩武，可对于一些野心勃勃之辈，则完全不一样。

“凡在域外，能立功者，分封田地，许为藩属，推恩三世！”

这是什么意思，所有人都明白，只要是在周铨划出的华夏故土范围之外，能够立下功勋，便可以得到周铨的正式册封，成为一方诸侯！

这可不是现在大宋封的那些有名无实的爵位，而是有封地的爵位！

当然，周铨对于这种册封也是有所限制的，在周铨看来，大一统是最适合华夏的制度，如今为了转移国内新兴的豪商、军头们过剩的野心和力量，暂时采用册封之制，可并不意味着他要重拾分封制。

分封制必然会成为内战之源，所以周铨决定，这些册封出去的领地，规模必须受到限制，以防止其力量过大，反而威胁到中央。另外，这些田地虽然允许传诸子孙，但是三世之内，必须推恩，也就是由诸子孙平分，进一步削弱其力量。

他这是阳谋，稍有点头脑的人都知道他的意思，可是一想到能有大片肥沃良田、矿山河湖可以让自己称君为主，谁还会管三代之后的事情？

其实周铨还有别的一些限制封地的方法，比如说，封地之中仍然要执行华夏法律，封地要推广华夏教育，要向中央缴纳税……这套方法如今还没有完善，但已经有一个十余人的小团体在专心琢磨了。