空戒大师这一嗓子，真真是还原了狮子吼地精髓，加上他心急气愤，竟是超常发挥，声音何止狮子，简直含有龙象之力。这声音响彻大雄宝殿，震动众人心田，随即穿过墙壁，在整个少林寺中回荡。不远处一座村庄之中，正在耕作的一众农民都是纷纷抬头，看向寺庙，面带恐惧，不住丢下手中活计，大念“阿弥陀佛”。

大雄宝殿中众人一时只觉得无穷无尽的声音响起，震痛耳膜，深入脑海，就如暮鼓晨钟一般，震醒心灵，一时个个捂耳大呼，又是清明许多。

直到此时，太和真人和空智禅师才回过神来，一时出了一身冷汗，这才发现自己竟在不知不觉之中，被弥勒教主一句话引动了心魔，差点深陷难以自拔。两人冷汗涔涔，相互对视一眼，各自暗惊弥勒教主地摄心术果然非凡，实在太过恐怖。

弥勒教主在充斥大殿的狮子吼声中岿然不动，直到声音逐渐散去，才勉强低下头来，看向不住喘息的空戒方丈，微笑说道：“好和尚，好修为！你且关注自身，莫要逞强。你听，你的心脏越跳越快，就要跳出来了。”

空戒方丈闻言一惊，再想镇压心神已是不及，只觉得胸中一颗心脏疯狂跳动，全身上下血气都不住充盈，四下流转，眼看就要心脏爆裂而死。好在一旁还有个空明大师，自也不是泛泛之辈，抬起手就是一拳，用关节打在空戒方丈胸口，寸进闯入，打得空戒方丈一口热血喷出，这才心神稍稍宁静，勉强保住了一条性命。

摄心术流传在西域一带，具体来源已不可靠。但是作为传说多年的邪道秘法，就与苗人地蛊术一般，颇受到中原武功的克制，只要了解其根本，不难想办法对付。若非如此，只怕早千百年，西域便统治了中原，与苗人地蛊师作对，哪里还有如今中原武林繁荣昌盛地景象。

这位弥勒教主施展的摄心术，其实也就是一种利用语言，配合药物、环境、肢体微妙动作以及在受术者心中固有的印象，对受术者进行暗示，引导其思维不由自主地朝着自己所希望的方向发展，最终作用于其自身。

要是平时众人武功完好之时，只他一说话，就能发现他言语举动中地各种猫腻，心生警惕，自然抵制他的言语。只是此时众人都是软倒在地，气血两亏，莫说抵抗摄心术，就是站起来都很困难，正是精气神三宝衰竭，难以自持的时候。

人心最是莫测。而摄心术就是一门操纵人心的功夫，包含诸多学问，寻常人难以接触，难以学习，自然也就难以抵御。设想有人说“眼下紧守心神，莫想一只黄狗”，听话之人脑海中往往会浮现出一只黄狗，却是思维跳脱之处，不受主观意识掌控。

摄心术地威力，比这种寻常的语言伎俩还要高超许多，像是世间也真有那等看什么都不爽，听什么都不服的人物，真识破言语伎俩之后，脑中充塞万物，就是没有一只黄狗。寻常言语伎俩到此无效，摄心术施展者则会进一步加深暗示，深化印象，增加细节，描述为“千万莫想一只毛色脏乱的黄狗，莫想它四肢灵动，眼神清澈，张嘴吐舌，朝你跑来，一团黄光扑进你的怀里，湿漉漉地舌头舔在你的脸上”，若是这般描述，只怕就少有人能不想起一只活灵活现地黄狗了。

不过，谁要是在路上莫名其妙跟别人说这么一大通，只怕轻则被骂“有病”，遇上脾气不好的就要吃些皮肉之苦了。故而这摄心术地修炼，实在是一门复杂学问，才会导致其失传多年，近乎绝迹。

而如今，弥勒教主现身，却是又将这一门神通带回了中原武林面前。

第四十一章 修罗求经卷

众人被弥勒教的毒药束缚了功力，一身武功只剩下些许拳脚，还因着身子一时酥软，难以全力施为，一时陷入了极端危险的境地。

丐帮的其他几人这会儿是张嘴就骂，却不是和弥勒教的两人一路，真实不虚地是丐帮出身，为着调查冯长老地死因前来南少林。一时之间，大雄宝殿之内各种污言秽语充斥，替代了寻常时日里僧人的诵经念佛之声，也不知殿中那尊释迦摩尼佛珠地神像作何感想。