徐方旭这才放心，心绪一时却是飞远，脚下虽然还在走路，思想却是早已不再当前。他想起杏妹对孙向景的同情言语，却是想起了孙向景这堪称悲惨的一生。想这师弟生来就患有奇疾，带病活了这么多年，饱受折磨；随后又被亲生父母遗弃，不曾有过一刻承欢父母膝下，享受寻常孩童的快乐；如今总算磕磕碰碰长大，好不容易有了一个心仪的女子，却又是突然得闻噩耗，使得他整个人落得这般样子。

不过转念一想，徐方旭又为孙向景感到高兴。他虽然身来带病，却也因着这疾病得到了一众师兄师姐无微不至的关心宠爱；虽然不曾见过亲生父母，但师父师娘却是比寻常父母都可亲可敬；虽然如今他一时失去了杨琼，却还有杏妹这位神医师傅和这几十上百位的师兄师姐们守护着，这等福气却也不是寻常人所能得到的。

所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，孙向景的这等人生，不知是体现了上天的平等慈悲，还是展示了世界的残酷无情。若是将孙向景的遭遇放在一个寻常人的身上，那人是会感觉到高兴还是难过？

真想到这里，徐方旭只觉得肩头一痛，却是被杏妹一拐杖打在身上。徐方旭连忙看向杏妹，只听见她说：“莫要再想！我看你眼神涣散，脚步轻浮，定是神思发散！你这段时间是否经常如此，可是陷入了‘无始无明’当中？”

徐方旭一惊，顿时想起自己这段时间确实时常思维发散难守，神思不振，极易分心走神。所谓“无始无明”，其实就是佛家所说的“烦恼障”、“知见障”和“业障”之中的“知见障”，乃是对“道”的理解达到了一个瓶颈，无法用自己的所知来满足所求，进而产生执念，不住陷入虚妄之中，虽时刻耗费精神脑力，一直若有所得，其实却是镜花水月，所得俱是邪见，所思俱是虚妄。从见生疑，从疑受禁，却是也是道家修炼的一个关口，冲得破自然心思纯净，近道证道，明澈本心，一飞冲天；冲不破轻则修为停滞不前，一生再无寸进，重则陷入执妄，形同疯癫。

徐方旭又想起师父与师姐说话之时的情景，正要细思，又被杏妹一拐杖打中，顿时一惊，连忙收敛心神，将心神放在眼前身上，不敢再教其发散开去。

佛家说得三障，并没有什么前后之分，寻常人每时每刻都可能陷入其中之一，感觉发呆神倦之类。徐方旭这等道家正统的练武之人却是深知其中厉害，却不知道自己竟是落入了这等危险境地。也是这一年以来事情繁多，徐方旭又得了许多机会一窥大道，先是与冲玄子论道，随后又得了清平夫人的揠苗助长，后来更是有机会与一众前辈高人交流，修为日益精深的同时，却也根基不稳，心性摇曳。

杏妹眼光毒辣，倒是一眼就看出来徐方旭的困局，出言提醒，却也毫无办法。这等心障是练武之人都要渡过的难关，并非疾病，乃是源起自内心，旁人却是帮不了忙，定夺提点几句。如今孙向景大受挫折，徐方旭又落入这般境地，倒是叫杏妹为两人着实担心。

徐方旭得了杏妹的提点，倒也时刻注意收敛心神，一路上再不曾走神，只想着回去后向长生老人求教，寻一个脱身的法子。

两日之后，一行人浩浩荡荡地来到了杏妹住的那个寨子。侗人头领一早见了杏妹的队伍，虽然不知神医为何提前返回，不过还是召集了众人在吊桥前就迎接。见了徐方旭和孙向景归来，头领也是十分高兴，又见孙向景状态不对，知道这怕就是神医提前回来的缘由，连忙将众人迎进了寨子。

杏妹甫一返回，便着人去做准备，要亲自动手为孙向景治治这“失魂症”。

徐方旭只在一旁看着，也不知道杏妹要如何施救。中医里倒也有“失魂症”的说法，不过与孙向景目前的情况还是有些不同，并不是十分对症。既然杏妹有确定地诊断，又有把握治疗，徐方旭自然也就不必班门弄斧，只看着杏妹施展手段便是。

不多时，杏妹要的东西就都准备好了。徐方旭打眼看去，却又是疑惑不已。原来这杏妹准备的却不是一应的医药针石之类，而是摆起了神坛，似乎是要做法，更叫了寨子里左右的青壮都在一旁准备待命，阵仗倒是极大。

徐方旭倒是知道，杏妹这等侗人医生一般都是巫医一体，寻常的法事也是会做，祈福禳灾之类的倒也不在话下。中医原本也是祝由术的一个演化分支，苗人的蛊术和侗人的巫医也与祝由术有着莫大的关联。孙向景这番失魂，却是身体无碍，精神上出了问题，看样子杏妹就是要一展她的巫医之术，用仪式和咒语来为孙向景“招魂”。

徐方旭听说过这等手段，但是不曾亲眼见过，也不知道其是否真实有效，一时只在一旁不敢说话，心里却是十分忐忑。

杏妹准备好了一切，便着人将孙向景扶到神坛前面，叫两名壮汉拉住他站着，自己则是换去了寻常侗人的布衣，套上了一身缀满各色金玉挂饰的法袍，整个人愈发像个巫婆，气势倒是凌厉了许多。