整个法典有一百多条具体的规定。

法典还规定，黄教是卫拉特诸部共同尊奉的宗教，应得到保护，同时还免除所有佛门之徒的所有徭役和税赋。

并且法典还规定，汗、洪台吉、济农、莫尔根、岱青、楚胡尔、塔布囊是不可侵犯的，他们的权力应得到法律保护。禁止用语言和行动侵犯他们，违者处罚。

法典还明确了四大部落的领地界线，最北边为杜尔伯特，牧于额尔齐斯河中游右岸至伊希姆河上游；和硕特部以塔尔巴哈台和伊犁为中心，牧于额尔齐斯河上游至巴尔喀什湖，南至乌鲁木齐、天山，西至吹河流域的广阔地区；绰罗斯部位于和硕特部之东，以和布克沙里为中心，北至额尔齐斯河上游左岸，东至阿尔泰，南至准噶尔盆地；辉特部牧于裕勒都斯河流域。

在这次会盟上，和硕特部的首领固始汗提议，要对汉人采取一次军事行动，以教训汉人的向西北扩张。

按新立的法典精神，鄂齐尔图车臣以及其阿巴赖，巴图尔洪台吉及其弟楚琥尔乌巴什、辉特部长苏勒旦等率部参加了联军。土尔扈特书库尔岱青特意从额济勒派出了远征军。

联军的目标就是青海。

达延汗的孙子土默特俺答汗曾经出兵青海，控制这一地区。俺答汗控制青海后，与青藏黄教首脑，时任哲蚌寺主的索南嘉措会面。

二人相见甚欢，俺答汗随即皈依索南嘉措门下，三十五岁的哲蚌活佛索南嘉措宣布他七十一岁的新弟子为“咱克喇瓦尔第彻辰汗”。

“咱克喇瓦尔第”为梵语“转轮王”，“彻辰”是蒙语“聪明、智慧”之意——此为蒙古贵族皈依黄教之始，从那以后，大批蒙古人开始进入西藏学经，黄教也逐渐浸入了蒙古人后来的历史。

来而不往非礼也，俺答汗遂回赠师父以“圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛”的尊号，这就是大赖喇嘛活佛系统称谓的最初由来。

这次会面是历史性的，拥有极为久远的影响。

如果说白点，这其实就是两个不同领袖的首脑搞了一个彼此间的认证。

我承认你是一个世俗领袖，你承认我是宗教领袖，双方互相捧场。

所谓“圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛”，是一个梵、蒙、藏结合的称呼，其中“瓦齐尔达喇”来自梵文，意为“执金刚”，是密宗里地位极其重要的菩萨；“大赖”是蒙语，意思是“大海”；“喇嘛”则是藏语中的“上师”。“圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛”，合起来就是“大海般渊博的执金刚上师”。

而这大海在藏语里正是嘉措的意思，与索南嘉措的名字相合，显然是俺答汗为他量身订制的。

从此，索南嘉措就成了第一位大赖喇嘛，但他往上追认了两位大赖，自称为三世大赖，实际上大赖就是自他开始。