且不说这荀衍的祖父是荀淑，为朗陵令，是东汉末年名士，其有八子，号称八龙。令人可怕的是荀家后辈都是惊才艳艳。尤其是那荀彧荀攸更是人中之龙，得其二人如得甲兵十万。

袁术其心不简单啊。

好在此时的荀彧尚在锻炼自己的学识，而荀攸则在任城当个中书令，看来短时间内不会为人所用，尤其是不会为曹操所用吧。

想到这里，吕布居然冒出一个荒谬的想法：是否要早日除出日后的大敌？

因为吕布很清楚自己没有像袁绍袁术这样显耀的家世，也自认比不上曹操的雄才伟业，如荀彧荀攸这样背负着家族兴衰的人材是很难为我所用的，还不如早日除掉，只是这样去做的话，最近还是吕布，还是那个藐视天下群雄的吕布吗？

也就在吕布胡思乱想的时候，一行人已经来到了卢植的讲学堂，也只能随便的找了一处席地而坐，因为人实在多的可以了。

堂中左右已经来了不下五十人，但堂上却只有卢植一人的声音，众人是鸦雀无声。

第十八章：卢植三问论家国，吕布三答悦师心

汉代十分注重师者，尤其像卢植这样的大儒更是为人所敬重。

大堂之中莫说窃声议论了，就是连走神的时间也是学者自己们不能容许的。

“其一，做人要正直磊落。孔夫子认为：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’在夫子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。其二，做人要重视‘仁德’。这是夫子在做人问题上强调最多的问题之一。在夫子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。夫子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’‘齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。’也充分说明仁德的价值和力量。其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，夫子强调做人还要重视全面发展。子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺：礼、乐、射、御、书、数，只有这样才能真正地做人。”

“若举世黑尔独明，尔等待何为之？”卢植问道。

众人一阵议论。

袁术左右环视，见无人应答，便轻声对身边的荀衍道：“兄何不直言。”

荀衍笑道：“恐引众笑然。”

“奉先呢？”