大汉虽有王莽新朝中断，不过很快在汉光武帝刘秀的带领下，重新步入了正轨。

只是此番战争虽然解了部分危机，但是新的世家大族与土地问题亦是在不断孕育。

这一日，玄霄于终南山讲道结束，准备离去时，忽有一弟子手捧一本经书到来。

玄霄记得这人，乃是当初教导孙悟空时候顺带教导的一位人族修士。

其名曰：于吉。

于吉上前拦住玄霄，恭敬行礼：“掌教师尊，弟子几人这些年来根据当初掌教师尊所传授之法，行走世间后静修参悟，写的一书，还请掌教师尊可以指点一二。”

因于吉等人被玄霄单独教导过，虽没有师徒之名分，不过这一声掌教师尊还是可以叫的。

玄霄闻言心中倒是想起了一本后世知名度很高的经书，接过一看书封之上写有《太平清领书》五字。

果是此书！

玄霄倒也来了兴趣，却是返回大殿重坐于高台之上，随后开始仔细翻阅。

见到这一幕，于吉也是难掩兴奋之色，毕竟，这代表他与几位道友一同写的东西却是可入掌教师尊之眼的！

玄霄放开《太平清领书》书封之后，便是著书之人，排在第一位的乃是于吉，其名后还有甘忠可、夏贺良、帛和、宫崇等人，玄霄印象不深，不过有一两人应该是当初顺带教导的人族修士。

此书，记载内容却是繁杂的很，甚至可谓包罗万象。

以阴阳五行为宗，而多杂语。有专以奉天地、顺五行为本，亦不、有兴国文嗣灾害术。

还有论否泰、灾眚之事，有天道，有地道，有人道，云治国者用之，可以长生。

不过此书内容要义大抵可分为四个方面。

一是阐述了道教的神学思想及体系，提出了神仙不死、身中神、求长生等观念，写明了道教一众神灵帝王。

且因为玄霄教导过他们的原因，其中对于玄霄这个中天紫微玄霄太皇大帝更是推崇备至。

二是为帝王治太平提出的一套统治术，占全书的主要部分，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的黄老学说为治国方针。

认为天人一体，人的一切能够影响天道，人治不得，天必降以灾祸，小则损伤疾病，大则灭国亡家，均与治道有关。

并且提倡儒家的伦理道德，表示对明君清官的拥护和向往。还以神的权威，劝诫和警告昏君和贪官污吏，谴责他们的贪婪，不劳而获和残暴。

要求平等，反对过度剥削，提出一种以建立人人劳动、周济贫穷的平等社会为目标的太平思想。

在一些篇章上，还提出保护山林和土地等利于农业生产的主张。

三是关于教徒的修养方法，其中主要的就是守一之道，认为守一既久，可使形化为神。

并提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。

书中还有丰富的中医中药知识，可补《黄帝内经》之不足。

同时，还重视符咒，宣说服符诵咒能够驱邪求福、治病长生，要求信徒进行斋戒、首过、祈禳、叩拜及育经等活动。

四是书中包括有浓重的劝善思想，提出了“承负”的善恶观，认为先人犯有过失，积累日多，由后辈子孙负其过，前人为“承”，后人为“负”。

如果为善，则前人积福，后人受荫。

当然，这是对“一家三代”的祸福根源而言，与佛教的“三世因果”并不相同。

而且推而广之，认为天地人三统共生，如果人类作恶太多，则天地必降灾异，殃及后人。

正是因为有这种天道所决定的承负，因此劝人为后巨子孙着想而行善积德，并方信修正道，可以断除承负而度成仙。

这些内容，倒是和玄霄之思想有很多的类似之处，不过换个角度来说。

他们本也就是受了玄霄之影响。

但更往前推一点。

穿越前的玄霄也是受了这些道教、儒家思想所影响熏陶。

故而，这其中也是因果复杂，自有轮回之意。

看完之后，玄霄将这《太平清领书》合上，却是许久未言。

台阶之下，于吉大气都不敢出。

这时候，玄霄突然开口问了一句：“距离刘秀登基过去多少年了？”

“回禀掌教师尊，已经过去六百年了。”

“六百年了……那如今九州地界，何人为帝？”

于吉回道：“前月，汉帝刘志驾崩，谥号恒帝。现皇后窦妙临朝问政，因桓帝无嗣，故寻大汉章帝刘炟之玄孙，刘宏为帝。”

“刘宏……”

玄霄念了念这个名字。

没错了，按照正统历史来计算，该是到了东汉末年。