“原来……如此！”

此时此刻，刘伯温表面上镇定如常，心却险些要从胸腔子里面跳出来了！

因为，他明白，自己即将见证历史！

即将见证，改变儒学发展历史的关键时刻！

儒学发展到现在，关于世界本源，主要有两个说法。

一个是“天理说”：先有“天理”（世界最根本的运行道理），才有了世间万物。世间万物中，都蕴含着“天理”。那么，人类如何认识“天理”呢？格物致知啊！对着事物冥思苦想，以求“天人感应”，明白事物中蕴含着的天理。

这个学说表面上看起来没毛病。但是有一个致命的问题：千百年来，谁格物致知，革出天理来了？

另外一个学说，就是“元气”说：世界上的一切，都是“气”构成的。比如，好人就是禀‘阳气’而生，恶人就是禀“邪气”而生。风雨雷电等一切自然现象，都是“气”运行不平的结果。甚至于，人遇到“阳气”，就会得福。遇到“阴气”“邪气”就会遭祸。

这个学说也有一个致命的问题：你把“气”说得那么邪乎，既能产生风雨雷电，又能让人得福遭祸，那“气”到底在哪呢？谁看见了？谁摸着了？这“气”真有那么大的力量？

所以，这两个学说谁也说服不了谁，并行于世。

有些人支持天理说，有些人支持元气说。还有人和稀泥，两个学说都支持。

比如朱标的第一位老师宋濂，就同时支持天理说和元气说。他认为，是“天理”驱动着“元气”，维持着世界的运行。

当然了，他自己对这番和稀泥的解释，也不大满意。当朱标提出“格物致知”的另外一个解释的时候，简直如获至宝，仿佛打开了一扇新世界的大门。

刘伯温呢？