【第二次，外界虽然普遍同情卫夫人和刘据，但是起点其实是从卫氏外戚开始，从卫子夫

的大姐夫丞相公孙贺家族开始。】

这一次的巫蛊案使得公孙贺一族、阳石公主、诸邑公主、卫青的长子卫伉均下狱自杀。

卫伉死后，外戚李广利和直指绣衣使者江充目标直指皇后和太子，诬陷卫子夫诅咒帝王，进入椒房殿搜查时，非常猖狂，把地砖都全给翻起，让卫子夫连睡觉的地方都没有。

在这样过分的事件后，少傅石德说，汉武帝称病不出，警惕是秦始皇事件。

于是刘据发兵去甘泉宫逮捕江充，结果汉武帝没死，兵至甘泉宫的刘据成了叛乱，刘彻令刘屈氂发兵逮捕太子，最后刘据兵败自杀，宫中卫子夫也自杀，卫氏家族所有男丁为了保护刘据被杀，整个卫家势力被一网打尽。

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卫青震惊地看向刘彻。

大臣们更为震惊。

这一次，卷入的不仅仅有外戚、公主，竟然还有卫青的长子，那可是打退匈奴的长平侯！

他们突然对这位帝王的心冷有了深刻的认识。

【第二次，是刘屈氂巫蛊案。】

刘屈氂，是汉景帝刘启的孙子，长沙王刘胜的儿子，也是汉武帝的丞相，曾经带兵打败刘据的领兵者。

在刘屈氂将太子刘据因为巫蛊案逼死的时候，一定没想到，自己将会走上同样的路。

刘彻晚年，郭穣诬陷昌邑王刘髆为了成为太子展开阴谋活动，再次掀起巫蛊案。

昌邑王刘髆，是李夫人的儿子，李广利发起巫蛊之祸谋害太子刘据，就是为了让刘髆当太子。

刘据自杀后，李广利逃亡匈奴投降，李氏外戚被族灭，但是李广利在朝中的李氏势力依然存在。

郭穣是钩弋夫人赵氏拉拢的宫人，但是论对宫廷的掌控能力，来自民间的钩弋夫人真得比得上汉武帝刘彻吗？

刘彻曾经让内谒者令郭穣去抄长安二十六官狱中的犯人，不分罪过轻重一律杀掉。

郭穣抄犯人名字的过程中，抵达了关押刘病已的牢狱，被邴吉拦住，郭穣只好回去报告汉武帝，刘彻在这时选择了天下大赦，放出了自己的曾孙刘病已。

刘彻为什么让郭穣去，而不是让其他宫人？刘彻嘴上说“不分罪过轻重一律杀掉”，郭穣为什么又不杀？一个小牢头真得抵挡得住来自汉武帝身边的宫人吗？

刘屈氂巫蛊案后，李氏集团和其他诸侯王势力被清扫，刘弗陵上位之路障碍被彻底清扫。

至此，汉武帝的五个儿子，比刘弗陵年长的四个都没有好结局。

刘据自杀，刘闳早薨，刘旦下狱而死，刘胥背负好淫乐的罪名被废除继承权，在汉昭帝时期卷入诅咒汉昭帝事件，到汉宣帝时期又因为诅咒宣帝自杀。

可惜，刘弗陵短命，兜兜转转，皇位最终回到了刘病已的身上，回到了刘据的孙子身上，回到了郭穣记录下、又被放过的那一个牢狱之中的小囚犯身上。

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一直听到这里，面无表情的刘彻终于有了反应。

他的五个儿子，竟然差点被杀没了？

而且还是自己动的手？

大臣们之间的气氛凝为冰霜。

这一刻，所有大臣都不好了。

刘彻扶持外戚很明显是为了打击大臣，但是对外戚杀完一批又一批，大臣们难道没有站队？

皇帝的孩子几乎全军覆没，那大臣呢？

他们突然有点想辞职养老去了，在刘彻手下，升不升官不好说，掉脑袋好像风险更大！

【很多人说起江充的巫蛊之祸时，主要骂江充是奸臣，骂刘彻晚年发猪瘟脑子不清醒。但是忽略了一个重要信息，江充，是一名直指绣衣使者。】

【前面提到特务机构时曾经说过，大汉的特务机构，正是绣衣使者。“直指”意即“衔命直指”，或“指事而行”。“直指绣衣使者”的意思，是帝王直接任命在外做特殊任务的绣衣使者，相当于执行秘密任务的特工。】

【那么，江充接到的秘密任务，是否与太子有关呢？江充之死，到底是被帝王后悔迁怒，还是为了灭口？】

“发猪瘟脑子不清醒？”刘彻轻笑一声，平静的看不出怒气，反而让大臣们噤若寒蝉。

【直指绣衣使者“衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛”。】

【绣衣使者的上司只有一个人，那就是皇帝，他们在外拥有执法权，可以监察百官，不属于任何部门。而纵观刘彻的统治手段，善用酷吏，用完之后鸟尽弓藏，比如张汤。】

酷吏张汤：“……”

突然知道了自己的死因和在后世的名声，就很突然，也很绝望。

现在还有救吗？

张汤小心翼翼看向帝王，却发现帝王面无表情，冷漠地露出他权力动物的一面，仿佛一尊冰冷的石雕，纵然听到了苍生的苦难，依然无动于衷。

【刘彻或许杀刘据是控制失误，也或许是权力欲压过了父子亲情，但是杀卫家势力时绝对是清醒的，手段与当年杀陈皇后娘家势力和后来灭李家势力一模一样。】

招不在老，有用就行。

这样的巫蛊手段，在后世也多有使用。

民间第一次听觉得大开眼界，但是帝王们并不觉得奇怪。

君要臣死，臣不得不死。

想要人活不容易，但是想要人死，手段真是太多了。

反而是秦朝的君臣们颇有些不适应。

“后世还有脸称呼我们为暴秦？这手段如此阴险，自己亲戚儿子女儿全杀光了，分明更为绝情！”蒙毅忿忿不平。

大秦虽然肉刑很多，但也是光明正大的来。

就算野蛮，后世也没好到哪里去！

【为什么要在讲述“蛊”时讲述汉武帝巫蛊之祸呢？因为“蛊”的存在，本身就带有一部分的政治意义与地理偏见。】

【而有关“蓄蛊”的传说，雏形也是从西汉开始。所谓的“蓄蛊”，就是养蛊。】

现如今，普遍认

知的是南方多瘴气的地方多巫蛊，但是谁能想到，起初被认为有“蛊”的地方，其实是北方的中原地带。

上古时期，“巫”被认为有神力，可以与神沟通，夏商时期的巫拥有崇高的政治权力地位；

“蛊”很早就与“巫”这样的神秘力量结合，1965年在山西侯马晋都新田遗址出土过一批公元前5世纪的盟书，其中“诅”与“蛊”已经开始搭配使用，说明在公元前5世纪，“蛊”已经被赋予了巫术色彩。

周朝，神的力量被周天子取代，但“巫”依然承担着与天地沟通的责任，成为了周天子与上天沟通的桥梁；

先秦时期，秦国医和为晋平公诊治时提到“女惑男”引起的“蛊疾”，但是这个“蛊”结合晋平公的纵欲过度，其实是一种性生活过度引起的男性功能障碍，“蛊”取其并从中生，犹如蛊之食谷，日渐销蚀。

这里的“蛊”指的是疾病，是非人为故意蓄蛊。

到了秦汉，帝王权力加强，“巫”的权力地位被剥夺，但是依然被需要，比如宫廷里依然有着巫祝的官职和地位。

汉朝时期，开始提到“毒蛊”，并且有了防治手段，比如“嘉草”，这里的“毒蛊”已经有了人为蓄蛊的含义。

汉朝以后，蓄蛊的传说越来越多，甚至还到了影响立法的地步。

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唐朝，李世民有些不自在，大臣们也有些尴尬。

大唐就是那个因为“蛊”立法的朝代之一，《唐律疏议》卷一八里记载：“蛊有多种，罕能究悉，事关左道，不可备知。”

“原来没有蛊啊，怎么民间那么多有关于蛊的传说？”尉迟敬德还挺好奇，“我都听说过什么蛇蛊、蜈蚣蛊、蟾蜍蛊，原来没有？”

天幕这个态度很明显，尉迟敬德也不傻，能看出来。但是没想到传说了几千年的蛊，竟然不存在？

长孙无忌笑了笑：“有没有一种可能，这些蛇、蜈蚣、蟾蜍本来就有毒，人们出于畏惧就传说到蛊身上，然后一传十十传百，就成了各种蛊。”

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同样是在唐朝，名医许仁则看到这些，摇摇头笑道：“所谓的蛊虫，不过是人心害怕，畏惧爱恨情仇，害怕因为未知事物生病病死，就如同杯弓蛇影，看到影子就以为是蛊虫，自己吓自己。”

他的小徒弟还有些不敢置信：“师父，那如果真的有蛊虫呢？”

“没有如果。”许仁则直接否决，并且给出例子，“我接过许多自称被下蛊的病患，其中有不少其实就是痢疾，或者其他疾病。”