实际上，我们可以延伸一下，现在的侠义精神，即我们所说的奉献。不论是在自己的岗位上，还是岗位之外，具备奉献精神的人，我们都可以认为是有侠义精神的人，比如那些消防官兵，那些默默奉献自己的战士，又比如那些在发生危难的时候，逆行而出的人们，都是我们心中的大侠。”

欧阳明的话，让现场的人都为之鼓掌。

但是王逸凡却是摇了摇头。

虽然欧阳明说的没毛病，可是问题在于，他没有给出解决的办法。

是，那些都是我们心目中的大侠，可是问题在于，拍他们的故事，那还是武侠吗？

武侠之所以是武侠，其魅力就在于，武和侠的结合，虽然说侠义的确在其中占据更大的比重，但是同样的，武侠，武也同样的在其中有很关键的位置。

“徐老师，您呢？说说您的看法！”主持人又把目光对准了另外一名和欧阳明齐名的武侠名家徐香客。

徐香客却是笑着道：“我倒是不觉得武侠就真的没落了，当然，我这也是一家之言。”

“哦？徐老师为什么这么认为呢？毕竟，现在武侠类的影视作品越来越少，文字作品也同样如此，难道还不足以证明，武侠的确没落了吗？”主持人问出了很多观众的想问的问题。

徐香客摇头道：“其实，我认为武侠之所以开始不被主流所接受，不被大众所青睐，还是在于，变通吧！”

“我举个例子，早年我们的武侠小说里面，对于侠盗无疑是贬义的，所谓盗亦有道，甚至有不少小说还将侠盗作为小说的主角，这在当时，对于很多读者来说，是可以接受的，但是现在呢？”

“所谓盗亦有道只是自欺欺人，贼就是贼，无论盗窃的目的是牟利，还是济贫。这是因为，哪怕你偷的是富人的东西，目的是为了接济穷人，同样侵犯了正常的财产安全，也破坏了社会秩序。”

“武侠小说的心理基础，在于群众对于“劫富济贫”、“锄强扶弱”的幻想性满足。然而，劫富济贫、锄强扶弱的本质是什么？以暴易暴、违法乱纪，所谓儒以文乱法，侠以武犯禁。”

“所以，武侠也同样的到了需要改变的时候了，曾经因为，经济，因为法治等还不够完善，不够发达，所以，武侠有市场，但是现在，其实武侠同样的也有市场，只不过，武侠也需要全新的武侠。”

“其实正在上演的《锦衣》这部电影，就是一个不错的尝试，只不过，《锦衣》的路子似乎没有走对，因为《锦衣》虽然有新武侠的影子，但是却舍弃了太多本该属于老派武侠的优点，我认为最大的问题还是在于代入感上面！”

“同时，《锦衣》讲述的是宿命，整体的氛围是比较压抑的，所以，《锦衣》是新武侠，想法还是值得称赞的，但是大概，对于绝大多数观众而言，他们喜欢的武侠，还是停留在过去，所以，具体要如何去走这武侠的新路，我个人认为，还是要取材能让大众产生共鸣的类型，显然《锦衣》似乎没有走对路子！”