伊尔虽然有些疑虑，但也没有更好的人选，只好同意了。

于是“恐怖的阿斯塔”进入萨潘的高地，坐在了阿利扬·巴尔的位子上。

祂心中嘲笑着那位前任，还没动手，就在莫特的诅咒下降入了地狱。

然而当祂在天空之主的王位上坐稳时，四周忽然变成了辽阔的星空和大地。

阿斯塔感到自己过于渺小，于是努力生长，使自己巨人般的身躯变成更加伟岸。

然而尽管用尽了神力，祂的脚依然够不到大地，祂的头也顶不到天空。

这时，下方地动山摇，一股死亡之气开始侵蚀大地。

万物枯萎凋零，然而祂无法镇住天地，也不能给大地带来新的生机。

更重要的是，祂无法与强大的死神抗衡。

于是恐怖的阿斯塔倒下了，从阿利扬·巴尔的王位上下来，从萨潘之巅降落。

这证实了伊尔的怀疑，祂太虚弱，无法胜任这个职位。

在圣经中，先知以赛亚曾经嘲讽道：

“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？

你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

你心里曾说：我要升到天上；

我要高举我的宝座在神众星以上；

我要坐在聚会的山上，在北方的极处。

我要升到高云之上；我要与至上者同等。

然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”

以赛亚这段话，是在用“明亮之星”来影射古巴比伦的君王尼布甲尼撒。

“明亮之星”后来被误译为“路西法”，经过后世传播，成了基督教中的堕落天使。

真正的“拂晓之星路西法”当然不仅仅是一个词的误译，而是有其真实的神话背景和人物。

相关神话流传在迦南、埃及和波斯民间，最初的根源均指向古老的迦南史诗《巴尔的循环》——

金星之神阿斯塔妄图取代巴尔，却因为德不配位，被迫下降到大地的故事。

看看圣经的用词，它的来源非常明确：

“高举我的宝座在神众星以上”——指的是巴尔的地位；

“我要坐在聚会的山上，在北方的极处”——

萨潘是神权集中地，是“众神聚会之山”；

“萨潘山”的原意是“北方的山”，它座落在雪松山以北，也是腓尼基文明的最北端。

文中“我要与至上者同等”，便是“与至高者伊尔同等”的意思。

希伯来人原本来自迦南，他们对本土的神话自然很熟悉。

所以先知以赛亚想借这个“晨星堕落”的故事，来讽刺犹太人的大敌巴比伦王，甚至上帝的大敌——巴比伦国神马尔杜克。

“你妄图坐上上帝的位置，与上帝同等，简直是痴人说梦！”