宴席中朱弘昭先是讲述汉彝历史，安抚安邦彦，安抚彝民，至于书院只是借汪文言之手给水西安氏的福利。

彝人在西南僻壤生活了五六千年，能延续至今自有存在的道理。所以想要急切间汉化，是不可能的。再说彝人的文化，也有特色。

各个文明不论大小，只有相互交流才能绽放出精彩绚丽的花朵。

技术是文明的皮肉骨头，而思想是一个文明的灵魂。

先秦诸子百家百花竞放，很大的原因就是各诸侯国彼此对立，思想家们的思想不会受到外部制约。

大一统之后，又有几个思想独立的思想家？

政治权力辐射的范围深远，不受控制，对自由思想产生的打压必然是致命的。思想想要发展，最基本的条件就是自由。

所以思想发达的时期，多是小城邦密集的时代。

明朝还出了个王阳明，还有一些被打压下去的思想流派。而清朝，嘿嘿，政治辐射不是广，而是密集。高密度的辐射压得人喘不过气，别说思想，就连写错字都会被砍头…

朱弘昭放了汪文言一命，给他机会名留青史，此时的汪文言自然会给朱弘昭一个面子。

有了这个汉彝一体的思想前提，后面的问题可以由两族对立的高度降到尽可能低的地步，现在处置的范围就是父母惩戒犯错的儿子那样，是一家人的事情。

“齐王千岁，奢崇明本意要提兵赴辽，却被重庆官员污蔑为蓄意不轨，多加呵斥。自奢氏造反行逆，水西安氏与四十八部跟随为虐甚重。希望齐王千岁能只给水西指条明路，好让我等为大朝廷赎罪。”

安邦彦很有眼色的主动询问归降处置办法，放弃了主动权。

朱弘昭这才放下筷子，将腹稿讲出：“奢氏首逆，不给与惩戒难以向朝廷交待。而四川巡抚朱燮元已将永宁一地整改，作为惩处，本王的意思是剥夺奢氏永宁之地。念及其作乱也是一时糊涂被恶官所迫，也为奢香夫人娘家留一份富贵，故而在乌撒土司安效良败亡后，分出沾益一地供奢氏部族世代居住。”

沾益是云贵交通要道，给与奢氏就是做生意，也比以前猫在永宁好不少。也因为是交通要道，能加强对奢氏的渗透督管。

这个对奢氏的安置方略让安邦彦出乎预料，他觉得能

保住奢崇明父子性命就是难得的恩赏了，正要拜谢，却见朱弘昭抬手继续说：“别着急，待本王说完，安首领再做决议不迟。”

“请齐王直言。”

“沾益州的知州大印，本王也可以给奢崇明。只有对奢氏只有两点要求，首先是这官印只是暂授，本王希望奢崇明能督率部族勇士五千人随本王出征辽东，一应钱粮装备，皆有本王或朝廷负责。以战功赎罪，若奢氏立下大功，官印也能由奢氏世代持有，乌撒府也能割出几百里地交与奢氏。”

“第二点，奢氏子弟十二岁以上，十八岁以下者要赴南京国子监就读，效仿奢香夫人旧事，从中原、南方学习治理地方的经验或技术，待成年后能更好的建设西南，使得部族富裕。”

朱弘昭说完这两条，扭头看安邦彦笑问：“安首领若不能决定，可由奢氏父子自决。若能代替奢氏做决定，看看有没有需要改进的地方，有的话我们再议议。若通过，则造册刻碑，以向当世宣扬，并传流后世。”

此时奢崇明父子山穷水尽依附安邦彦，若不是念及两家世代的情谊，如果有人能像朱弘昭这么招降，安邦彦早就将奢崇明父子给卖了。

这一条安邦彦当即点头应下，只要奢氏家族能延续他就能满足，奢崇明父子更能满足，更何况还是有土地，继续当土司。至于出兵辽镇，朱弘昭不提，安邦彦也要主动提出来。

大朝廷的意思很明显，要对辽镇动用重兵，到时候西南官军要抽调赶赴辽镇，那么留着奢安这两个有前科的家族，还掌握着见过战阵的狼兵，怎么看都不符合常理。