四月初五，朱炳南带着乐安搜集来的金银前往兖州府。

和他一样，各县的大传头都将本县信众上缴的香火钱、以及紧急烧香拼凑的资金汇合起来，直属的大传头则亲自运输到兖州府郓城县，隶属于各府会主的则把钱给会主，由这些会主使用这些钱就地购买铁器、或者直接走渠道买军中兵甲。

闻香教是民间叫法，在宗教界又叫东大乘教，由王森创立，又名王道森，和道教四大天师的张陵又被称呼为张道陵一个原理。

他原名石自然，青年时代，为蓟州皮工，是个手艺人，这才搞出了妖狐断尾报恩的段子。当时正是无为教分支佛广大乘教在蓟州境内流行的时期，王森耳闻目睹了佛广大乘教在此流传的盛况，因而深受其影响与启迪，遂萌生了自创教派之念。

嘉靖四十三年，他认为时机成熟，自称“法王石

佛”，也以大乘教命其教名，因其发祥地在京东，故名东大乘教。

王森创立东大乘教后，自蓟州向东移居永平府滦州石佛口，并以此为据点开始传教，至明万历中期，信众已遍布北直、河南、山东、山西、陕西、四川，不下二百万人。

他以信徒所献巨万香金，在北京、顺天、永平等地置田数千亩，父子均一妻数妾，奴婢成群，富比王侯。

因过分显赫，万历十三年，被人讦告下狱，后被门人弟子凑钱行贿救了出来。万历四十二年，王森大弟子李国用与其分庭抗礼，并将其出卖，自立一支，闻香教分裂。

又因当年冀东大旱，导致饥民多起为乱，其弟子高应臣等乘机制造舆论，拥立王森起事于清凉山，致使王森再次被捕，这次涉嫌谋反根本救不出来，若不是王森有巨大影响力，否则早被一刀砍了。五年后病死。

王森生有三子，王森死后，三子王好贤继承教权，领蓟州、滦州总舵。王好贤是一个颇具政治野心的“邪教”领袖。但他不甘心于“邪教”首领身份，几次投身官府为官。明为朝廷官员，暗与山东徐鸿儒、北直周印等教内会主筹划起事，以报杀父之仇，进而还想夺取天下。

但这位志大才疏，远不如徐鸿儒有手段。徐鸿儒在山东的鲁南、鲁西南一带活动，天启二年明军两线作战，徐鸿儒又见明朝对建奴作战连连失利，内地军事力量空虚之极，不由有了些想法。

于是联合教首王好贤、会主于宏志、周印等人，约定于当年中秋节在河北景州、蓟州和山东郓城三方同时起义。此时距离起事还有四个月时间，各方面都加紧筹备金银物资。

兖州府郓城县梁家楼，这是个风水宝地，施耐庵的水浒传里的好汉们，就活动在这一带。梁家楼，梁山，水泊梁山，懂了吧…

四月初八，朱炳南抵达梁家楼献上乐安县信众凑

集的金银，就与一帮大传头等待着徐鸿儒召见。

梁家楼本地士绅子弟梁似记账，看一眼朱炳南什么都没说，记完帐向徐鸿儒禀报。不多时梁似出来：“朱先生，会主有请。”

后院花园，徐鸿儒一袭宽大白袍，竹冠娥带，风度翩翩，儒雅俊逸，气度过人。

作为一个资深神棍，卖相是很重要的，但问的东西很直接：“乐安富裕，怎么才收了七千六百两？”

“回禀会主，其中生了些变化，容小的细细禀来。”朱炳南微微躬身，将乐安发生的事情详细描述，最后道：“这位乐安侯麾下兵马甚是雄壮，会主不可不防。还有一事，小的不知当讲不当讲…”

“原来如此…”徐鸿儒微微颔首，手臂一抬笑说：“我非独夫，但说无妨。”

“是这样的，小的见那乐安侯面生异象，其父又被天子赐酒毒杀，小的认为可以试着打打这小侯爷的主意。他乃明朝宗室，名声传于朝野，若他跟随圣教起事，必能壮我圣教声势，极大打击明军士气，动摇

他们的信念。”