从另一方面说来，这样的社团实际也是一个小社会，里面的各种情况极为的复杂，能够加入这种社团的，那一个没有实力，没有背景、后台，如果没有一定的能

力，还真压不住这些会员，想调动他们，协调他们，简直比登天还难。尤其是这些有实力的会员，也是有个性的会员，没有让他们心服口服的能力，这些人不会心甘情愿的聚拢在主席的周围。

要说起这种威信，还真有的一说，中华与西方的世界对待领导是不一样的。

像拿破仑从监狱中逃出来，他在法国转一圈，就能重新聚起一帮人马，因为他是英雄的象征，不论他是否被囚禁，仍旧是英雄，民众崇拜他们的英雄，所以，愿意为他而战。因为西方人是一个崇拜英雄的社会。

但是在中华，那就不一样了，不论是雄才大略还是昏庸不堪，只要他坐在皇帝的位置上，所有人都会向他下跪，高呼万岁，但是，一旦失败，变成囚徒，再有雄才大略，也只能有一个归宿——那就是死亡或者被软禁，看看唐朝的唐明皇李隆基就知道了，当然，他的下场还算是好的，一旦失败，几乎没有东山再起的机会。

所以说，对于社团主席来说，他必须在大多数会员当中是一个英雄，这样才能够成为领袖，成为主席。

在这方面，金成信还是知道的，最起码知道社团主席是英雄，但是，就这样一个英雄，对姚忆毕恭毕敬，他不吃惊才算怪。

所以，回到宿舍中的金成信对姚忆的态度已经发生了根本性的变化，由原来想压姚忆一头，已经变成对姚忆的恭敬，一个社团主席对姚忆恭敬，他自然会对姚忆恭敬。

当然，这是东方世界的特点——随大众。

如果是西方社会，那肯定不是这样，如果姚忆没有令人信服的英雄行为就算社团主席对姚忆再恭敬，他们也视而不见，和他们没有太大的关系，他们只承认让他们实实在在信服的英雄，而不是人云亦云的英雄。

姚忆明显地感觉到了金成信对他的恭敬，便笑着说道：“你可要做好准备，我听社团主席说，明天晚上给我们所有的新会员上基础性教育课，到时候，你可不要不好意思。”