如观音做男身，罗汉为十六罗汉，吉祥天女面目狞恶，怖畏金刚凶险可怖，以骷髅做装饰，持头盖为饮器，表现了西藏佛教原始、野性、犷悍的一面。

但是，藏族艺术工匠在创作壁画时并未完全受佛经仪轨的限制，他们会把把自己对现实中人的形象的观察、自己的思想感情和艺术个性，渗透到作品中。

使得某些佛像具有地方特点和人间情趣，所描绘的风物、景观和世俗生活场景，也大多栩栩如生，表述了现实感和人民性。

西藏壁画注意刻画人物，其艺术形象具有感人的力量。

例如，历代达赖、班禅以及高僧、祖师的传记或肖像作品，多集中表现其生理特

征和精神个性，人们可以一眼加以区别。

莲花生、米拉日巴、阿底峡、四世班禅等，都有自己的形貌特征，往往把他们人间化，而不是神化。

又如度母像，具有现实人物浓丽绰约、丰肌的特征，应该说是以西藏贵族夫人为模特来绘制的。

这种世俗的情趣，已在一定程度上背离了佛教要求“超尘绝俗”的主旨。

次仁认真的讲解着，苏浅也是听得十分的入迷，她没有想到一个壁画居然会有这么多的讲究。

先不说是选材和工匠们的心思。

就单单是这么多的色彩，这么多的人物，这就会费不少的心思。

“壁画只是一部分，我们还有不少的唐卡，这些东西对于我们来说才是真正的瑰宝。”

“唐卡我知道，而且据说会有不少人请唐卡。”

“是的，这几年会有不少外面的人过来购买唐卡。”

“但是苏浅你要知道，这个唐卡是不能够乱买的，对于我们而言这每一张唐卡都是有着自己的故事的。“

“同样也是有着自己的忌讳，有些唐卡是真的会很灵的，要是你一个没有弄好那么有可能不会给你带来任何的帮助，还有可能会给你带来灾难。“

“所以这个你一定要清楚。“

苏浅点点头，她是很喜欢这些文化，但是对于这样带有奇幻色彩的东西她一般还是不愿意去触碰的。

就像是泰国的古曼童一样，不少的人买回去不就是为了能够给自己转运么？

而且她知道的不少上流社会的人其实都是信这些的。

她不是无神论者，也都是相信这些的存在的，但是对于这些东西她更多的是尊敬。