依旧是排下了五方火坛，一手握着水府行波旗的魏野，朝着司马铃一点头：“新一轮道术试验准备完毕，开始！”

火坛之上，依旧洞阳离火盛开如莲，然而在中央的火莲之上，魏野手一抖，两张新订购的九凤灵符就朝着火坛之上飞去。

这两道灵符，皆出自道门法之一的太上凤凰妙，只是一者以斗柄之下丹凤九，一者以九只火凤围绕，乃是出自同一门符法的两脉源流。但论起本质，皆是勾招南方丹天净火之术。

灵符焚化，随即受魏野法力一催，显化出绛衣金冠的仙官法相，身跨九头丹凤，手持火剑而立，而在仙官身周，却按着九宫方位，现出九员身骑火凤的神将。

绛衣仙官高踞上方，九部火凤神将镇守九宫的格局，恰好与洞阳火阵的五方火坛彼此呼应，形成了一个具体而微的完整阵局。原本太平道的五阳神符阵，就是阵主借五方之气，勾招五方之神而立阵。然而魏野终究没有进行过系统的太平道术法训练，如何勾招五方五行之神却是半通不通，只能借着马伏波的英灵之助下，以自身根基强行催动这个不完整的阵法运转。

而魏野所主修的洞阳剑祝，洞阳二字，指的是人间之火、人道之火，不容妖邪鬼神，对非人存在，一体排斥，所以有焚妖灼邪之力。而自凤凰妙勾招而来的丹天净火，乃是纯取火焰的光和热为意象，是取象天道之火。

丹天净火与洞阳离火相结合，恰恰混成乾离一气，天人交感之相，一举补完了魏野这个不完整五阳神符阵的缺漏。作为阵主的魏野，在阵法补完的一刻，受到的收益尤其大，一直以来修炼遇到的瓶颈都一跃而过不说，天人二火交汇时，恰逢魏野动了保命的骠骑心印，引燃全身血气，更得之净火入体，洗髓伐毛。

这一连串的误打误撞，也不枉这拼着命得来的“男主角临阵突破”待遇了。

至于比起原版的五阳神符阵，这套魏野名为洞阳八炎变的道术，已经跳出了原有阵法的窠臼，足可以列入魏野自己创造的术法名下。这点关于仙术士圈子里的虚名问题，就显得有些不足论了。

阵法试运转至此，魏野将水府行波旗一转，兴致勃勃地了话：“洞阳八炎变第一部杀招，炎官朱鸟变试验成功！大家收工，喝下午茶去喽！”

天朗日晴，又是一个好天气。『≤燃『≤文『≤小『≤说，

黑水城内外，在本地官府残存的那小猫两三只的官吏运转下，初初收拾出来一个样子。

值得一提的是，本地官员里的少数派，偏偏资历威望都过得去的刘闯，运气居然很好。虽然从大礼拜寺的碎石堆里扒拉出他的时候，这位县令早已经进入了弥留阶段，但魏野不过联通了星界之门的快递服务，从符水到太平贴，从绝不属于这个时代的抗生素到绝不属于这个世界的天香续命露，全给他不要钱一样地灌了下去，居然保住了他的性命，已经能出来视事了。

满地的尸，除了罹难的汉民都交由亲眷认领回去，余下的都拉到城外，成堆成堆地焚化。反正这些教民的尸体也都在巴赫拉姆神力的催化下，腐烂得不成样子，很容易就和罹难的汉民区别开来。

这个时候，也没有不开眼的腐儒敢蹿到魏野的马蹄下面，高喊什么“羌汉一家，两个离不开”的忠恕之道。那些一夜之间就的丧尸残骸，也足够吓住这等货色，让他们张不开嘴。

对于城外新起的这火化场，魏野倒是格外地留心些，专门布置好了火阵，保证每一具丧尸都彻底地烧成灰白粉末，冲进黑水河里为止。

倒不是他有研究诸如“魏野的火葬柴堆”之类新法术的意思，而是被这场汉末版丧尸玩过界提防之心不减，索性就给这些被巴赫拉姆生造出来的鬼瘟携带体来了一个断根。

这举措，自然又在某些人口中，成了魏兵曹的新罪名，是曰“挫骨扬灰，不仁之甚”。然而面对城外那无比高效的化人场，这些只会卖嘴的货色，也只好学习先贤，“言之不如默”了。

何况魏野这挫骨扬灰的手段也实在太过彻底，就算千百年后，黑水城中的官僚也如长安市那样，修了“先零羌博物馆”，将这场变乱定义成“反抗汉帝国压迫的民族起义”，再把北宫伯玉定性为“民族英雄”，与谋划了同治回乱的叛匪头目白彦虎一道吹捧成“双璧”……

面对着滔滔黑水河，这些猪狗不如的货色也休想拣出一小节北宫伯玉的骨头来。

黑水城里，那些被火的舍，草草地铺上了席子，留下血迹的地方，也都撒了石灰。但是从焦痕犹存的县廷、郡廷公廨，到已经被一场斗法拆得七零八落的大礼拜寺，那触目惊心的战后痕迹，可是一时难以掩盖住的。