所以最早的八旗旗主只有努尔哈赤和舒尔哈齐两人，努尔哈赤的次子代善当时就在叔叔的旗下。

在随着力量的增强以后，努尔哈赤获得了更多的接触上层的机会。

努尔哈赤上京朝贡的次数为7次，舒尔哈齐的次数为3次，并且两人拿的都是最高等级的都督敕书。

“敕书”更多意义上差不多相当于一种凭证。

“人凭文书官凭印”

敕书本是明朝政府为落实自己的羁縻政策，“羁縻政策”源自唐宋，元朝完善成土司制度，明朝时期达到鼎盛中后期开始崩溃，至清朝基本改土归流完毕。中央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行的一种地方统治政策。通过这种政策，处理中央与地方少数民族聚居的关系，以维系中央集权制度的统治。

从明洪武十五年起，明朝政府开始着意招抚元代治下的女真部族，并赐给酋长们一些没有职权、不拿俸禄的虚衔，借此来维系上古贤君留下来的宗藩体制。

这一点有点像赵匡胤，在登基后不久，和赵普谈论起五代时的动乱，赵普一语道破：“过去的动乱，就是由于方镇太重，君弱臣强。若想改变这种状况，也并不太难，只要削夺其兵权，管制他们的谷钱，收了他们的精兵，天下自然就会安定了。”

赵普这一番话，使赵匡胤惊叹不已。于是有了后来的杯酒释兵权。

在明朝的积极经营下，明朝中前期女真人的朝贡贸易进入快速发展期，女真卫所的朝贡使节络绎不绝，而朝廷对于远道而来的使者们也是“悉听来朝”，不加拒绝，且非常忠诚。

在这一年舒尔哈齐掌握了140道敕书，努尔哈赤更是掌握了360道，而建州女真的敕书总数是500道。

敕书是明朝赏赐给女真首领的委任文书，也是女真人进入马市交易的凭证，女真首领更可以凭借敕书到京城进行朝贡贸易。

有了朝廷的敕书，女真首领就等于取得了人参、毛皮贸易的批发权，就相当于获得了牌照，等于控制了部众的生计，而同时敕书的多少也反应了女真首领的经济实力。

抚顺方面给建州部的赏赐者是努尔哈赤五百两，舒尔哈齐三百两。

在马匹方面，努尔哈赤私人有七百匹战马，舒尔哈齐有四百匹。