靠近了拨开杂草，只见是一黑脸神人，跨骑黑兽，身披皂袍，一手高持宝剑，鬓发飘飘，呈现凌空踏云的姿态，虽然狰狞可怕，却在细节处塑造得精细过人。

赵颢走了进来，在灰尘上写了两个字。

“山神。”

这样的山神崇拜，在古代由来已久。往往会有许多不同的形象、风格。

《管子小问》记载：“桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，阖然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也。谓左右曰：‘见是前人乎？’左右对曰：‘不见也。’公曰：‘寡人见人长尺而人物具焉，冠右袪衣，走马前疾，事其不济乎？’管仲对曰：‘臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴而登山神见。且走马前疾，道也；袪衣，示前有水也；右袪衣，示从右方涉也。’至卑耳之溪，有赞水者曰：‘从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深及膝；若右涉，其大济。’桓公立拜管仲于马前，曰：‘仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。’”

传说齐桓公北伐孤竹国时，在离卑耳之溪不到十里的地方，突然有一个身长一尺左右，穿衣戴帽，脱去右边衣袖的小人，骑着马，飞一般地跑过去了。

桓公很奇怪，便问管仲。管仲回答说，臣闻有登山之神名俞儿，身长仅尺而形貌如人，霸王之君兴，则登山神见。如此神脱去衣袖，则表示前方有水；脱去右边衣袖，表示从右方涉水安全。到了卑耳之溪，有赞水者说，从左方涉，其深及冠，从右方涉才安全。果然丝毫不差。

这位山神就是连齐桓公都要礼遇的神人，主要的作用居然是指示从哪里可以涉水过河。但是可以看出这种遇山拜山，遇水拜水的风俗，就到处可见了。

这时，赵氏族中有一个老者走了出来，对族长赵璞：“这座庙，我倒是有知道一些由来。”

赵璞一看，是族中的耆老，老一辈的最后一人，现今掌管族谱家规的圃德公，连忙行了一礼，求教道。

“还请叔父明示。”

圃德公执着象征长寿的鸠杖，但因为国朝的规制，已经由桃木制成，寓意宣扬教化，慢慢的走到了破庙内。

“族史有记载，这处坞堡，是由我的叔公，再上一代的家主组织修建的。那时正值汉末乱世，烽烟四起，饿殍遍地，我赵氏也面临南下还是留在北地的选择。”

“当时的家主年方二十，意气风发，经过多方勘察在，终于在这座山脚下找到了绝佳之地，开始修建坞堡，聚拢族人。”

“建成当天，就发生了一起地龙翻身的事情，死伤十余人。工匠皆以为不祥，拒不就命，眼看工期将至，州郡一场大乱无处可归，举族便要流离失所……”