海叔一生中其实有很多位老师，而这些老师在书库中基本都有提及，比如奥托吕科斯、安菲特律翁、欧律托斯、卡斯托尔、利诺斯之类的，没有喀戎。

书库其实已经算成书比较晚了，比较杂糅（？），并且，书库在没有提到他们师生关系的同时，提到了老师的死亡和海叔的淬了九头蛇毒血的箭相关，人马是不死的，但他不能解那支箭上的毒，他将陷入永远的痛苦，老师就用自己的不朽换取了普罗米修斯的自由（神谱好像就直接说海叔射了高加索神鹰然后救了人，喀戎老师没有出场）

总之根据星座传说，还有书库……以及其他的一些记载，他们是认识的，只不过没有任何的证据能表明他们是师生。

鉴定为造谣，比露露还离谱，并且不负责任的造谣。

露露小编在看到基友给的发送的百度百科截图都快吓死了（不是）虽然很想吐槽一下百度做得好差，引用参考根本没有，但是转念一想，搞神话宗教这种神神叨叨的东西本就逆天而行不必过分苛刻强求，君不见关于古希腊神话诗歌戏剧的上一个比较全面的译本还是周作人（周作人先生真的翻译了很多，什么书库什么酒神什么萨福），顿时释然（。

要是我只吃饭我肯定不管，不过作为厨子还是觉得有必要解释清楚的（……）避免奇怪谣言的二次产生，每个厨子都有责任。

万一这个东西就像奥维德造谣冥王中金箭才抢亲一样，搞不好就导致谁风评被害了呢，你说是吧路过的好心人厄洛斯。

咳，扯远了，以二者认识为前提，我查到的最先说老师变成星星的事发生在第四项试炼的是忒奥克里托斯（Theocritus），在他的田园诗里。

不过，如果按照他的说法，那么老师就完全没有办法教到阿克琉斯了，因为他早就嗝屁了，更不要说什么阿尔戈英雄什么特洛伊（。老师早早地在天上注视大家（草）

奥维德（怎么又是你）倒是在他的日书里有提到过，说是海叔去拜访他，小小的阿克琉斯也在，然后他检查赫拉克勒斯的武器，里面的箭掉了出来，刺到了他的左脚，老师，卒（。

综上，发一条免责声明：本文的第四项试炼过程，是杂糅了很多资料的很造谣的产物，也没有任何文本提到要毫发无损地绑架野猪，前文很多地方同样如此，大家不信谣不传谣，笔芯

哔哔的时候在便签里瞄了几眼关于阿克琉斯的长诗，又狠狠吃了一口师生，贴一点片段，大家吃就往下翻品鉴，不感兴趣在这里止步，直接晚上九点见就好，走了（转身）（摆手）（晃悠晃悠地离开）

“Night draws to slumber. The huge Centaur collapses on stone and Achilles fondly twines himself about his shoulders, though his mother is there, preferring the familiar bosom.”，“I stood, but the angry river and the mist of his broad rush took me back. He bore down on me with savage threats and scolded to shame me. I did not leave till ordered”，“He fixed in my mind the precepts of sacred justice ”。

感觉老师好温柔好人夫，但是又好S，好辣哦......

哔哔完了，希望我明天可以准时在九点掉落二合一，而不是拆开，短小一更，再接二更，阿门（。）

第59章 变故

埃里曼斯山附近的土壤肥沃, 同时也生存着半人马，还有凶恶的野猪。

这些人不愿意放弃良田沃土，依旧定居在山麓最外围时, 就应该要做好会遭到意外的准备，而不是心存侥幸。

不是阿尔忒弥斯要求他们留下。

更不是阿尔忒弥斯命令埃里曼斯野猪下山袭击农田, 摧毁庄稼。

埃里曼斯野猪巨大, 残暴，眼中闪烁着凶恶的光, 粗短的鬃毛如同针刺, 獠牙比生活在更远方草原上的象群还要粗壮数倍。

它已经冲进了还未完全成熟的麦田, 刨出一个又一个坑洞，疯狂破坏着能见到的一切，那些农夫惊惧地坐倒在地, 面带绝望。

他们中的一些人口中念念有词，呼唤神王的名字、太阳神的名字，试图得到庇护和帮助。

这些农夫并不清楚他们正生活在狩猎女神的领土上, 更不知晓，在场远不止有一位神。

说到底, 令他们无比畏惧的凶恶野猪也只不过是野兽中比较特殊、神异的一种。

甚至不用出手, 不必靠近。

只要放出一丝属于神的气息、它的躁动便会从狂暴的躁动变为不安的躁动，头也不回地逃往山林。

但

有什么非要帮助他们不可的理由呢？

阿尔忒弥斯和人类关系本来就不算亲近, 他是属于丛林、荒野的神，野兽们的主宰, 而不是什么城邦的守护者。

尽管一些地方人们同样供奉他，为他建立神庙。

他连那些信仰他的祭司和信徒的请求都鲜少回应。

更不要说这些人了。